Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

Santo Tomás es el máximo representante de la filosofía de la Edad Media. Su pensamiento se desarrolla en la época de la Escolástica.

Metafísica (Ontología y Creación)

Influenciado por Aristóteles y Platón, Santo Tomás considera la metafísica como la ciencia del "ser en cuanto ser" y la ciencia de las primeras causas y principios del ser. Acepta la teoría de las cuatro causas, la teoría de la sustancia y la teoría del acto y la potencia. Además, introduce una nueva estructura metafísica: la distinción entre esencia y existencia.

Según Santo Tomás, la esencia de los seres contingentes comprende también la materia, mientras que la esencia de los seres espirituales se identifica exclusivamente con la forma. Se establece, por lo... Continuar leyendo "Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Ontología y Creación en la Filosofía Escolástica" »

La Dualidad Fundamental: Lo Apolíneo y lo Dionisíaco

Nietzsche (N.) consideraba que las fuerzas originarias se combaten mutuamente, pero que no pueden vivir la una sin la otra. Esta dicotomía es esencial para entender la vida y el arte:

• Lo Apolíneo: Representa el orden, la luz, la medida y el límite.
• Lo Dionisíaco: Símbolo del flujo profundo, irracional y embriagador de la vida.

El Socialismo y la Razón

El socialismo es visto como un fenómeno contrapuesto a lo dionisíaco. En el enmascaramiento de la vida por la razón, el conocimiento es, para él, un recurso de los seres más infelices: el ser humano. Nietzsche responde que con las palabras no se llega jamás a la verdad.

La Crítica a la Cultura Occidental: Filosofía del Martillo

La crítica... Continuar leyendo "La Voluntad de Poder: Nietzsche, el Superhombre y la Destrucción de la Moral Occidental" »

Minismo, pero cuando hablamos de ello no hablamos del aspecto físico moral, sino de las acciones de nuestra mente. Es la mente la que elige y el cuerpo quien actúa.

Kant: Filosofía y la Búsqueda de la Moralidad

Kant plantea que la filosofía se encarga de responder a varias preguntas:

• ¿Qué puedo conocer? (uso puro de la razón): Tiene que ver con el conocimiento del mundo físico donde no hay libertad (una piedra no elige dónde cae).
• ¿Qué debo hacer? (uso práctico de la razón): Tiene que ver con la ética porque solo hay libertad fuera de la naturaleza, en mi mente.

Lo importante para Kant no es alcanzar un fin, sino cumplir con mi deber. ¿Cuáles son los principios que deben regir mi actividad moral? Una acción moral será buena cuando... Continuar leyendo "Libertad, Determinismo y Moralidad: Un Enfoque Filosófico" »

Introducció

Aquest fragment pertany al capítol 6, "La Inducció", del llibre Els Problemes de la Filosofia (1912) de Bertrand Russell (1872-1970). Russell, filòsof, crític social, matemàtic i lògic, és considerat el fundador de la filosofia analítica i un exponent del neopositivisme. En aquesta obra, Russell explora les vies d'accés al coneixement.

Vies d'Accés al Coneixement

Russell distingeix dues vies d'accés al coneixement:

• Coneixement per accés directe: Informació rebuda a través dels sentits.
• Coneixement per accés indirecte: Conclusions extretes a partir de l'accés directe. Dins d'aquesta via, trobem dues estratègies:
  • Deducció: Partir d'una premissa general per arribar a una conclusió particular.
  • Inducció: Partir d'una premissa

El propi benestar ha d'estar entre els fins d'un agent racional.

Resum: Els requisits que la racionalitat exigeix als motius de les nostres accions són:

• Formals (conscient dels propis fins, coherència, estructura i pràctica)
• Materials (autònoms i universals, incloent el benestar)

* Creences racionals sobre els millors mitjans

1. El requisit de racionalitat pràctica és el coneixement dels millors mitjans per assolir els fins. Un agent, per ser racional, hauria de saber quins són els millors mitjans per assolir els seus fins, encara que gairebé sempre s'hagi de basar en creences racionals.

* ACCIÓ MORAL: Acció basada en raons morals (motius i creences en què es basa l'acció).

Valors i normes:

• Valors: propietats i relacions d'objectes i persones

Duda y certeza

Para entender la “duda” de Descartes, ésta es necesaria como “medicina mental” que cure o libere al saber de los prejuicios a los que se veía sometido por la filosofía escolástica. De manera que el principal objetivo de toda su filosofía será encontrar la certeza, una verdad de la que podamos estar seguros, basándose en el buen uso de la razón y no en la revelación divina ni en la autoridad de otros filósofos. Para ello será necesario poner en cuestión el conjunto del saber recibido de la tradición filosófica anterior. De modo que examinará todas las ideas que tenemos de las cosas para ver si existe alguna que no sea eliminada por la duda y se muestre cierta, con el fin de no tomar nunca por verdadera una... Continuar leyendo "La Duda Metódica de Descartes: En Busca de la Certeza" »

La Ciència i els seus Mètodes

La ciència és una activitat intel·lectual que permet, de manera ordenada i sistemàtica (mètode), validar les lleis que governen la realitat objectiva.

Mètode Inductiu

• Experimentem sobre la realitat concreta.
• Sobre l'experiment i l'examen de molts casos proposem hipòtesis.
• Confirmem la hipòtesi com a llei general.
• Del particular al general.
• De veritats particulars conegudes a una veritat general desconeguda.
• Propi de ciències experimentals.
• Abans d'investigar sabem el que busquem, però no el que trobarem.
• Investigació no dirigida totalment per qui la finança.

Mètode Deductiu

• Observem la realitat.
• Abstraiem.
• Proposem hipòtesis.
• Examinem si es compleixen aquestes lleis en casos particulars.
• Verifiquem la hipòtesi

El Conocimiento Proporcionado por la Fe y Otros Saberes

Habitualmente atribuimos en exclusividad a la ciencia un valor epistemológico absoluto: solo a través del método científico adquiriríamos certezas. Sin embargo, todas las certezas no están encerradas en la materia. Las ciencias pueden descubrir sus leyes, pero existe otra dimensión más profunda, las “ventanas del espíritu”, por la cual el ser humano es diverso del resto de los demás seres de la creación; una dimensión que se escapa del método científico.

No podemos analizar con ningún método científico la esperanza, el amor, la libertad, la alegría, etc.

La Definición Aristotélica del Saber y la Diversidad de Objetos

Según Aristóteles, el “saber” es la conformidad... Continuar leyendo "Diversidad Epistemológica: Ciencia, Fe y Otras Formas de Saber Humano" »

El Círculo de Viena y las Cuestiones de la Vida

Se reconoce un acuerdo notable en las cuestiones de la vida, aunque estos asuntos no estuvieron en el primer plano de los temas discutidos dentro del Círculo de Viena. No obstante, esas actitudes tienen una afinidad estrecha con la concepción científica del mundo de lo que pudiera parecer a primera vista desde un punto de consideración puramente teórico. Muestran los esfuerzos hacia:

• Una nueva organización de relaciones económicas y sociales.
• La unión de la humanidad.
• La renovación de la escuela y la educación.
• Una conexión interna con la concepción científica del mundo.

Estos esfuerzos son afirmados y vistos con simpatía por los miembros del Círculo de Viena y, por algunos, también... Continuar leyendo "El Círculo de Viena: Fundamentos de la Concepción Científica del Mundo" »