Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

Teories sobre l'Origen del Poder Polític

Teories de l'Origen Diví

El poder té l'origen en Déu. Els governants poden ser escollits, però han d'exercir el poder en nom de Déu. Aquesta teoria es basa en el Nou Testament.

Teories Contractualistes

El poder polític té l'origen en alguna forma de pacte o contracte social entre els membres de la societat. Els representants principals són:

1. Thomas Hobbes

   Considera que tots els homes, per naturalesa, són iguals i per tant tenen el mateix dret d'aconseguir el que desitgen. Això crea una rivalitat entre ells. Per afrontar aquesta situació, els humans proposen la pau, que implica que cadascú renuncia al seu poder i llibertat, i els cedeix a un home a canvi que els altres facin el mateix que digui

Racionalismo: se basa en la adquisición del conocimiento por medio de las bases científicas y de la razón. Su principal exponente es Descartes, ya que él propuso que nacemos con el conocimiento y que lo desarrollamos con el paso del tiempo.

Ideas innatas: Las capacidades con las que nacemos y las cuales desarrollamos a lo largo de nuestra vida

Empirismo: adquirimos el conocimiento a través de las experiencias que adquirimos día con día. Sus representantes son Loocke, Newton, Berkeley, entre otros. Estos representantes formulaban su hipótesis que el conocimiento no es innato, ya que pensamos que el conocimiento se adquiere de acuerdo a las situaciones que vivimos y que aprendemos de ellas, y que es así como se va formulando el conocimiento.... Continuar leyendo "Racionalismo e imperialismo" »

La Pasión y la Búsqueda de la Felicidad

La pasión por la felicidad nos lleva a una lucha denodada de esfuerzos y de superación personal.

Buscamos la felicidad con pasión. Relación con la libertad.

El afecto recorta nuestra libertad (la ira). Las pasiones pueden afectar negativamente nuestra libertad. Las pasiones debilitan nuestra voluntad y potencian nuestra voluntad (actos + míos).

Naturalismo

Naturalismo: S. XIX Francia. J.J. Rousseau (parte del naturalismo).

La línea empieza en el hedonismo (griegos), naturalismo y Freud. El hombre en estado salvaje es feliz. La cultura y la civilización lo estropean.

Críticas al Naturalismo

Crítica: El hombre salvaje ha manipulado la historia, donde esos hombres salvajes... Rousseau crea el mito del... Continuar leyendo "Pasión, Libertad y Felicidad: Explorando las Filosofías del Sentimiento" »

El Problema de la Causalidad en la Filosofía de Hume

Según David Hume, es fundamental distinguir si los datos de un razonamiento provienen de relaciones entre ideas (conocimientos formales) o de conocimientos de hechos (conocimientos empíricos).

Razonamientos basados en Relaciones de Ideas

• No plantean problemas de validez.
• El carácter necesario de las premisas garantiza la evidencia necesaria de la conclusión.

Razonamientos basados en Conocimientos de Hechos

• Sus premisas (impresiones) basan su evidencia en la sensibilidad externa y en la memoria.
• Hacemos predicciones sobre acontecimientos futuros basándonos en el conocimiento pasado y presente.

A juicio de Hume, estas predicciones se fundamentan en el principio de causalidad, que postula una... Continuar leyendo "David Hume: Escepticismo, Causalidad y la Naturaleza del Conocimiento" »

Jean-Paul Sartre: Fenomenología, Existencialismo y la Condena a la Libertad

Jean-Paul Sartre desarrolla su propia visión de la fenomenología y el existencialismo en su obra cumbre, El ser y la nada: Ensayo de una ontología fenomenológica (1944). A lo largo de su trayectoria, trató de conjugar su pensamiento, defendiendo al partido comunista y realizando una síntesis entre el existencialismo y el socialismo. Sus obras, ligadas a la fenomenología, giran principalmente sobre los temas de la libertad y la individualidad. En El ser y la nada, obra fundamental basada en la teoría fenomenológica, Sartre define dos conceptos clave para entender su filosofía: el ser-en-sí y el ser-para-sí.

El Ser-en-sí: La Existencia Opaca de las Cosas

El... Continuar leyendo "Jean-Paul Sartre: Existencialismo, Fenomenología y la Esencia de la Libertad Humana" »

Sofistas vs. Sócrates

Los Sofistas

Relativismo Sofista

No existe un bien absoluto; solamente existe el bien de cada uno, el cual no tiene por qué coincidir con el de los demás, por lo tanto no existen leyes válidas universales. El principal representante de esta tendencia es Protágoras.

Escepticismo Sofista

Tanto si existiese un bien absoluto como si no, el hombre no puede llegar a conocerlo. Por lo tanto no hay nada que buscar. El principal representante de esta tendencia es Gorgias.

Physis (ley natural) / Nomos (ley creada por el ser humano)

Independientes. Las leyes humanas NO tienen nada que ver con las leyes naturales.

Sócrates

Sócrates: Verdad y Bien absolutos

Frente a la postura sofista:

• Relativismo: Existe una única Verdad (Bien).
• Escepticismo:

¿Por qué la obra de Hume es el epítome de la Ilustración?

En el siglo XVIII, el ser humano se convierte en el tema central del pensamiento, una característica definitoria de la Ilustración. La originalidad del pensamiento de David Hume y otros ilustrados no reside tanto en la pregunta "¿qué es el hombre?", sino en su decisión de convertirla en el eje de la investigación filosófica, utilizando el método experimental como la clave para su comprensión.

Mientras que gran parte de la filosofía moderna se centraba en diversas teorías epistemológicas, el problema fundamental que aborda la obra de Hume es el ser humano en su totalidad, con todas sus facultades. Por ello, su gran proyecto consiste en elaborar una ciencia del hombre.

La

Creacionismo Científico

El creacionismo científico no utiliza argumentos religiosos, sino científicos. Sus defensores intentan señalar deficiencias de la teoría de la evolución, argumentando que esta no es un hecho científico plenamente comprobado y observado, sino una teoría más. Según esta perspectiva, la teoría de la evolución cae en el error del naturalismo científico, que explica los fenómenos naturales solamente mediante elementos y procesos naturales (como la selección natural).

Teoría del Diseño Inteligente

Los argumentos a favor de esta teoría son:

Argumentos a favor:

1. Mundo Perfecto:

   Los ocho valores constantes que hacen posible la vida no pueden atribuirse a la suerte o al azar.

2. Complejidad Irreductible:

   La vida se presenta

Centralidad de la Persona: Fundamentos y Dignidad

La noción de persona ocupa un lugar central en el pensamiento social cristiano. La actual noción universalista y trascendente de persona es una aportación cristiana. En Cristo se reconoció una sola subsistencia o hypóstasis, esto es, una sola persona, y dos naturalezas. Con ello se creó la acepción filosófica u ontológica de persona, entendida como una subsistencia o ser subsistente de naturaleza intelectual o espiritual. Esta significación nació no en razón del hombre, sino en función de Dios. Con otras palabras, ser persona no es una propiedad añadida al modo de ser humano, sino la realidad misma del ser humano, su existencia concreta. Desde los orígenes del pensamiento cristiano... Continuar leyendo "La Dignidad de la Persona en el Pensamiento Social Cristiano: Trabajo y Bien Común" »

Rousseau, Marx y Nietzsche: libertad, materialismo y el superhombre

Rousseau: libertad, inocencia y contrato social

Rousseau rechazó la concepción de Hobbes y la de Descartes. El mecanicismo no puede explicar la libertad que el ser humano experimenta y siente. Frente a la concepción de Descartes, Rousseau asegura que lo que distingue al ser humano del animal no es la inteligencia o la razón, sino la libertad, la conciencia de esa libertad y su perfectibilidad.

El hombre no solo es libre por naturaleza, sino que además es bueno, inocente. Se pervierte en algún momento de la historia y en él se desencadena un deseo de incrementar sus pertenencias. La única solución es un nuevo Contrato Social; solo en un Estado regido por las leyes es posible... Continuar leyendo "Rousseau, Marx y Nietzsche: libertad, materialismo y el superhombre en la filosofía moderna" »