Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

¿Por qué se afirma que las investigaciones cualitativas son holísticas?

Las causas que emanan de los problemas son múltiples y están íntimamente ligadas, de tal manera que podemos definir que el fenómeno se da por una cualidad, un conjunto de factores que definen el problema.

¿Cuál es el objeto de estudio de las investigaciones cuantitativas?

La materia, las características tangibles del ser.

Dos criterios importantes en las dos divisiones universales de la investigación científica:

• Cualitativa:

  Investigación que se orienta a conocer la parte intangible, la búsqueda del conocimiento de la esencia (individuo o sociedad).

• Cuantitativa:

  Orientada a identificar la realidad a partir de una estructura física.

Características de los tipos

El Estado Moderno: Orígenes y Características Fundamentales

El Estado moderno comenzó a gestarse en el siglo XIV, en un contexto de intensas luchas entre los emperadores del Sacro Imperio Romano y el Papado. Este modelo de Estado encontró su configuración definitiva en los Estados Nacionales que se construyeron a lo largo de los siglos XV y XVI. El progreso económico, el desarrollo de las ciudades y la aparición de la burguesía fueron factores clave que debilitaron a la nobleza e impulsaron el poder de los reyes.

La intervención del Estado moderno en la vida de sus ciudadanos fue tan profunda y su papel tan amplio y diferente al que desempeñaban las estructuras de poder en sociedades anteriores, que algunos autores sitúan en la Edad... Continuar leyendo "El Estado Moderno: Orígenes, Características y la Visión de Locke sobre la Ciudadanía" »

Dakiguna: Esperientziaren Bidezko Ezagutza

Esperientziatik jakin ahal dugu dakiguna, gure begiekin ikusi arte ezin dugulako jakin egia edo gezurra den. Betidanik ikasi edo jakin ditugun gauzak katalogatu daitezke, guk bizi ditugulako. Adibidez, txikitatik izen batzuk gizartean oso ohikoak dira; hau da, gehienok gure gurasoei aita eta ama deitzen diegu. Baita ere, hainbat sentsazio ezagutzen ditugu kontraesanari esker; hau da, hotza ezagutzen dugu beroa ere badagoelako, eta alderantziz. Beraz, bi esperientziei izena ematen diegu, eta aldi berean, gure buruari jakin-mina pizten diogu. Orokorrean, gizakia zentzumenen bidez gidatzen da, eta hauek ematen dizkiguten esperientziak egiatzat hartzen ditugula konturatu gara.

Ezin gara inoiz guztiz ziur... Continuar leyendo "Ezagutza, Egia eta Arrazoiaren Bideak eta Mugak" »

La Democracia: Evolución, Críticas y el Desafío de la Universalidad

La democracia, durante mucho tiempo y desde posturas diferentes, ha sido muy criticada. Ahora, goza de gran popularidad, produciéndose en las últimas décadas cambios democratizadores amplios y rápidos, con éxito y apenas violencia.

Las Olas Democratizadoras y el Triunfo Global

Desde mediados de los años 70 del siglo pasado se han sucedido varias “olas democratizadoras”: Europa del Sur, África, etc. Además, la globalización ha sido importante en este proceso. A finales del siglo XX se habló del “triunfo de la democracia”, al ser considerada la única forma legítima de gobierno.

¿Es la Democracia un Valor Universal?

Algunos suponen que “la democracia pertenece... Continuar leyendo "La Evolución de la Democracia: Modelos, Universalidad y el Impacto del Neoliberalismo" »

La Edad Media: El Periodo del Teocentrismo

La Edad Media es un periodo de la historia que tiene sus inicios en el siglo V. La caída del Imperio romano determina el inicio de una nueva edad, la cual culmina en el siglo XV con el descubrimiento de América, el comienzo del Renacimiento y el final de las Cruzadas.

Características de la Edad Media

• Altísimo poder de la Iglesia católica.
• La sociedad se estructura en clases sociales.
• La fe sobre la razón (teocentrismo).
• El hombre era un mero observador de la naturaleza, no la domina.
• Surgimiento de la universidad.

La Modernidad: El Auge de la Razón

La Modernidad es el periodo histórico que empieza en el siglo XV y termina en el siglo XX, cuando comienza la Guerra Mundial y la Revolución Industrial.... Continuar leyendo "Evolución Histórica y Transformación Social: De la Edad Media a la Globalización" »

Origen de la Filosofía

Proviene del griego y significa 'amigo' o 'amante de la sabiduría'. La filosofía consiste en el deseo de conocer, una peculiar forma del saber (racional, sistemático, crítico). Se situó en Jonia, siglo VI a.C.

Mito

Constituyen uno de los primeros intentos del ser humano de hacerse cargo del mundo que le rodea: explicar y dominar la naturaleza, comprender quién es él mismo. Recurren a personajes legendarios, relatos imaginativos o fantásticos, autor siempre desconocido.

Del Mito al Logos

La filosofía surge como un tipo de conocimiento distinto al mitológico en el siglo VI a.C. con los pensadores de la Escuela de Mileto. Por esta razón, el origen de la filosofía suele caracterizarse con esta expresión: 'Del Mito... Continuar leyendo "Origen de la Filosofía: Del Mito al Logos y Ramas Principales" »

El Estado Liberal, también conocido como Estado de Derecho, se define por un conjunto de elementos que configuran un orden jurídico-político. Su propósito fundamental es garantizar los derechos de los ciudadanos, para lo cual somete la actuación de los poderes públicos y de los propios ciudadanos a la Constitución y a la ley. Este modelo se caracteriza por la división de las funciones del Estado, encomendadas a poderes separados, y por el reconocimiento expreso de derechos y libertades ciudadanas con plenas garantías jurídicas.

Orígenes Históricos: La Reacción al Poder Absoluto

El Estado Liberal emergió como una reacción directa al poder absoluto del príncipe, buscando responder al interrogante fundamental: «quis custodiet custodes?

Conceptos Fundamentales de Deontología y Ética

Deontología

Deontología: Del griego Deon-Ontos (El deber, lo correcto) y Logos (Estudio o tratado). Es el estudio de lo correcto cuya finalidad es el bienestar social. Jeremy Bentham es considerado el padre de la deontología. Es una ciencia social, basada en lo social, moral y psíquico.

Deontología (Definición Ampliada)

Deontología: Ciencia que estudia la forma de obtener la perfección humana a través de la perfección moral; tratado que estudia los deberes del ser humano para que llegue a realizarse como persona en plenitud.

Moral

Moral: Se refiere a las costumbres, las cuales se adquieren desde el primer núcleo social, la familia (ETHIKOS en griego). Es el conjunto de creencias y normas... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de Deontología, Ética y Moral" »

1. La visión de Locke

Según Locke, en el estado de naturaleza no existen leyes sociales, pero sí existen leyes naturales. En estas hay una limitación de propiedad. Sin embargo, es imposible que no haya conflicto, porque alguien puede saltarse alguno de los derechos, lo que lleva a recurrir a un contrato social. De esta manera, se genera un estado social en el que el poder político debe garantizar, por encima de todo, los tres derechos fundamentales. Por tanto, Locke defendía una democracia liberal parlamentaria, donde el pueblo limita el poder político.

2. La perspectiva de Rousseau

Según Rousseau, en el estado de naturaleza, el ser humano vivía como animales, es decir, libres, iguales y con pocas luces. Eran capaces de perfeccionarse... Continuar leyendo "El Estado de Naturaleza y el Contrato Social: Perspectivas de Locke, Rousseau y Kant" »

El hombre es concebido por Aristóteles de un modo hilemórfico, es decir, como un compuesto de materia y forma. El cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma sustancial. La unión existente entre alma y cuerpo es una unión sustancial.

Si la unión accidental supone básicamente que los elementos unidos existen ya constituidos antes de la unión, la unión sustancial constituye esos elementos y ella misma los hace existir. En ella alma y cuerpo marchan juntos, se fusionan en una unidad única, forman un único ser.

Conclusiones sobre la visión aristotélica:

1. Según Aristóteles, el alma ya no precede al cuerpo en cuanto a su existencia, como ocurría con Platón.
2. No hay lugar para que el alma adquiera los conocimientos de un modo