La Doctrina de Karl Marx: Humanismo Real y la Teoría de la Alienación

El Humanismo de Marx y la Teoría de la Alienación

El Humanismo Real

Marx denomina su doctrina **Humanismo Real** porque ella aspira a la liberación total del hombre, a su pleno florecimiento. Este humanismo es real o concreto, porque encara al hombre dentro de su realidad y no de una manera abstracta. Marx rechaza al «hombre en sí» del humanismo de las Luces, así como al «hombre fuera de la historia» del materialismo humanista de **Feuerbach**.

Para el humanismo de Marx, el hombre es un ser sumergido en la **historia**, un ser que vive en el tiempo y en el espacio, y en sociedad. El humanismo marxista reconoce en este condicionamiento histórico del hombre su abatimiento y su religiosidad.

El humanismo marxista explica que las circunstancias concretas se oponen a la realización del ideal humanista y que, al contrario, las circunstancias concretas hacen posible la realización de este ideal. El humanismo marxista enseña y exige la **lucha concreta** para este objetivo final concreto. Aporta la prueba de que el humanismo abstracto del idealismo y del materialismo no pueden realizar los postulados humanistas. Al contrario, el humanismo abstracto se revela incapaz de reconocer al enemigo del ser humano y de combatirlo. En cambio, la importancia del **Humanismo Socialista Real** reside justamente en la idea de que solo una **revolución global** puede poner los fundamentos de una comunidad humana auténtica.

El Ser Humano y la Esencia del Trabajo

Marx concibe al ser humano como un ser vivo que tiene una serie de necesidades materiales básicas: comida, protección, vestido, sexualidad, etc. Lo que da la categoría de hombres es el **trabajo**. La esencia del hombre es el trabajo.

La sociedad capitalista, su sistema de vida y modo de producción, llevan al ser humano a una completa **alienación**, es decir, a robarle lo que le pertenece de manera esencial.

El Concepto de Alienación y sus Tipos

El concepto de alienación que tiene Marx es mucho más completo. Para Marx, la alienación se da en todas aquellas actividades humanas en las cuales lo hecho por el hombre, lo producido por el hombre, aparece como algo extraño y ajeno que lo domina.

El fenómeno de la alienación se da en cuatro esferas:

1. La esfera económica.
2. La esfera social.
3. La esfera política.
4. La esfera religiosa.

De todas estas cuatro formas de alienación, la primera, la **alienación económica**, es la fundamental; de hecho, es la alienación económica la que origina y promueve las otras formas de alienación.

Alienación Económica: El Trabajo Enajenado

La alienación económica es ante todo **alienación en el trabajo**. Para Marx, el hombre es un ser activo-práctico que a través de su trabajo va transformando la naturaleza para conseguir de ella aquello que le permita satisfacer sus necesidades materiales. La actividad del trabajo forma, por tanto, parte de la esencia humana.

Ahora bien, en el proceso de producción, el hombre se siente extraño ante su propia actividad —y por eso no se siente a gusto trabajando—, pues el producto de su trabajo no pasa a sus manos sino a las manos de otro. En efecto, sobre todo en el modo de producción capitalista, aunque también está presente en los anteriores modos de producción, el trabajador solamente se apropia del producto de su actividad en una mínima parte y en forma de salario; el resto del producto del trabajo —la mayor parte— genera unas ganancias o **plusvalía** que cae en manos del propietario de los medios del trabajo.

Dicho de otra manera, hay alienación en el trabajo porque una mínima parte del producto del trabajo cae en manos de quien posee solo la fuerza de trabajo, mientras que la mayor parte del producto cae en manos de quienes poseen los **medios de producción**. En definitiva, el hombre se siente a disgusto trabajando y considera el trabajo como una actividad extraña y ajena a él porque hay un mal reparto del producto del trabajo.

Alienación Social: La Fragmentación de la Humanidad

La **alienación social** consiste en el hecho de que el hombre ve la esencia humana, la humanidad, el ser hombre, como algo ajeno al hombre mismo. Antes que hombre, un individuo cualquiera se ve como miembro de una determinada **clase social**.

Así, antes que hombre, el trabajador de una fábrica se ve como **proletario**; lo mismo le ocurre al burgués. Además, el verse como perteneciente a una determinada clase social que está en antagonismo con la otra clase social hace que el hombre vea al otro hombre como un **enemigo** y no como un miembro de la raza humana.