Fundamentos de la Filosofía de Kant: Conocimiento, Ética y Sociedad

Resumen de la Filosofía de Kant

¿Qué puedo conocer?

Para Kant, el conocimiento es la síntesis de lo universal y lo necesario, junto con el conocimiento de la experiencia. Este se expresa mediante juicios sintéticos a priori. El uso teórico de la razón, que es la facultad de síntesis, se manifiesta en el uso científico. La razón opera en tres niveles:

• Sensibilidad: Introduce el espacio y el tiempo, que son intuiciones puras, es decir, la forma de la experiencia, para organizar las impresiones, que constituyen la materia de la experiencia. Los juicios de la geometría y la aritmética son sintéticos a priori.
  1. Son a priori porque el espacio y el tiempo no se obtienen de la experiencia.
  2. Son sintéticos porque el espacio y el tiempo constituyen la experiencia.
• Entendimiento: Introduce categorías (12 en total) para organizar los objetos bajo conceptos, formando los juicios de la física, que son sintéticos a priori.
  1. Son a priori porque las categorías no se obtienen de la experiencia.
  2. Son sintéticos porque las categorías constituyen la experiencia.
• Razón: Enlaza unos juicios con otros en busca de un fundamento último. Al saltarse la experiencia, genera las ideas de:
  1. Mundo: Síntesis de toda experiencia externa.
  2. Alma: Síntesis de toda experiencia interna.
  3. Dios: Síntesis de toda experiencia posible.

De estas ideas (Alma, Mundo y Dios) se hace un uso constitutivo, que es un uso ilegítimo. De este uso surgen:

1. Antinomias: Razonamientos contradictorios sobre la idea de Mundo.
2. Paralogismos: Razonamientos falaces sobre la idea de Alma.
3. Intentos incorrectos de demostrar la existencia de Dios.

Por lo tanto, la metafísica no puede ser una ciencia.

¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar?

Aquí entra en juego el uso práctico de la razón. Se pone en juego la voluntad, no el conocimiento. Trata de lo que queremos que haya, no de lo que hay (distinción entre ser y deber ser). Se expresa mediante imperativos. Los imperativos pueden ser:

• Hipotéticos:
  • Están condicionados a querer un fin dado.
  • Dependen de la experiencia.
  • Dan origen a normas heterónomas.
  • Dan origen a éticas materiales.
• Categóricos:
  • Expresan un mandato absoluto.
  • No están condicionados por la experiencia.
  • Dan origen a éticas autónomas.
  • Lo que importa no es la materia, sino la forma, es decir, la voluntad con que se realiza la acción.
  • Expresan el deber y solo el deber.

Sin embargo, el hombre es cuerpo, parte del mundo de la experiencia, sometido a relaciones causales y movido por la búsqueda de la felicidad. Para que el comportamiento moral sea posible, tienen que darse las siguientes condiciones:

1. Que exista libertad en el mundo. Si no existiese, todo se regiría por la relación causa-efecto.
2. Que exista un alma inmortal, algo no sometido al mundo sensible ni a las condiciones espacio-temporales.
3. Que exista un Dios que armonice el mundo de la experiencia y el mundo moral (ser y deber ser), haciendo felices a quienes cumplan con la norma moral. Esto se conoce como el Sumo Bien.

Filosofía de la Historia y del Derecho

No es el individuo quien está llamado a realizar los fines de la humanidad, sino la especie humana en su conjunto. Dada la "insociable sociabilidad del hombre", la ley debe guiar a la sociedad dentro del Estado. Kant cree en una sociedad universal de naciones que asegure una paz perpetua entre los hombres bajo el imperio de la ley. Una comunidad de seres racionales que organicen la sociedad según el imperativo moral.