Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

Racionalidad burocrática: eficiencia y dilemas de la burocracia según Weber

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Racionalidad Burocrática en la Toma de Decisiones

La racionalidad implica la adecuación de los medios a los fines. En el contexto burocrático, esto significa eficiencia. Una organización es racional si en ella se escogen los medios más eficientes para la implementación de las metas. Cuanto más racional y burocrática se vuelve una organización, tanto más los miembros individuales se convierten en engranajes de una máquina e ignoran el propósito y el significado de su comportamiento. Esta concepción de racionalidad fundamenta la teoría de la administración científica, la cual implica el descubrimiento y aplicación de la mejor manera de realizar un trabajo industrial.

Weber usa el término burocratización, refiriéndose a las formas...

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Metafísica de Aristóteles: el estudio del ser en cuanto ser y la Filosofía Primera

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La Realidad, Metafísica y Cosmología

1. Introducción a los Problemas Filosóficos de la Realidad

Esta unidad se ocupa de los problemas filosóficos que plantea la realidad, entendida como todo el conjunto de objetividades no realizadas por el ser humano. Los problemas que la realidad plantea son fundamentalmente de tipo metafísico y cosmológico.

Estos problemas se abordan desde dos perspectivas principales:

  • Las cuestiones metafísicas se aproximan a problemas que surgen a partir de la reflexión sobre el ser en general y que constituyen un repertorio de temas muy importantes para el pensamiento occidental.
  • Las explicaciones científicas del mundo físico ofrecen una interesante posibilidad para que se potencie el sentido crítico ante teorías
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Presocráticos: Nous en Anaxágoras, cuatro elementos en Empédocles y átomos en Demócrito

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Conceptos Fundamentales de los Filósofos Pluralistas Presocráticos

Anaxágoras: El Nous y las Homeomerías

Anaxágoras introduce el concepto de Nous (Mente o Intelecto). Considera al universo como una masa completamente mezclada e indiferenciada. Para explicar su formación, definió el Nous como una fuerza externa que generó un impulso rotatorio.

  • Función del Impulso Rotatorio: Este impulso explica el movimiento de los astros y, además, fue la causa de que las cosas se fueran separando.
  • Composición de la Realidad: Afirma que la realidad está compuesta de unas partículas diminutas llamadas homeomerías (o "semillas").
  • Formación de Elementos: De la agregación de estas semillas, se obtienen los cuatro elementos.

Empédocles: Los Cuatro Elementos

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Corrientes éticas sobre la felicidad: estoicismo, epicureísmo, utilitarismo e intelectualismo moral

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Grandes Escuelas de la Filosofía Ética

Estoicismo

Solo en una auténtica armonía con la naturaleza el sabio podrá ser feliz, lo que no significa que haya que huir de la vida social y política, tal y como reivindican los cínicos. Para los estoicos, la naturaleza es determinista e inexorable, ya que no se puede ir en contra de ella. Por lo que, a través de la razón, hay que asumir todo lo que nos ocurre sin dejarse arrastrar por las pasiones y, de este modo, alcanzar el término Ataraxia.

Epicureísmo

El fundador fue Epicuro. Los epicúreos intentaron dar solución al problema de la felicidad identificándola con el placer. Para ellos, el placer no tiene un único significado, ya que la felicidad también consiste en evitar el dolor físico

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Legitimidad del poder político: del pacto social de Hobbes, Locke y Rousseau a Montesquieu

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La Legitimidad del Poder Político: Fundamentos y Evolución

Se considera legítimo un poder político cuando las razones por las cuales se le confiere autoridad sobre sus gobernados no son mayoritariamente rechazadas por la sociedad.

Sistemas Tradicionales de Legitimación

Los sistemas tradicionales de legitimación del poder político obedecían a planteamientos mítico-religiosos. En virtud de estos, el gobernante era o bien un dios, o bien el elegido de la divinidad. La legitimidad se establecía, además, en virtud de las cualidades carismáticas del líder o por la transmisión dinástica del poder para el gobierno.

El Pensamiento Político Moderno y el Contrato Social

El pensamiento político moderno se organiza a partir de la reflexión...

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Crítica de la Razón Pura de Kant: contexto, estructura y periodos del pensamiento kantiano

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Contextualización de la Filosofía Kantiana

4.1. La Obra Central: Crítica de la Razón Pura

Este texto corresponde al Prólogo de la segunda edición de la obra capital de Immanuel Kant: la Crítica de la Razón Pura. Esta obra es fundamental en el pensamiento alemán, equiparable a la teoría evolutiva del conocimiento, y plantea una pregunta crucial: ¿es la metafísica una ciencia o no?

Kant, en esta obra, cuestiona a los seguidores de la metafísica dogmática. Para determinar si la metafísica puede ser considerada ciencia, someterá a crítica a la propia razón. Para lograrlo, implementará un cambio metodológico conocido como el giro copernicano.

Estructura de la Crítica de la Razón Pura

La obra se estructura principalmente en dos grandes...

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Marx, Feuerbach y Hegel: alienación, idealismo y materialismo dialéctico

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Relación Filosófica entre Marx y Feuerbach

Cuando Karl Marx ingresó en la Universidad de Berlín, una de las tendencias más populares era la Izquierda Hegeliana, entre cuyos seguidores sobresalió Ludwig Feuerbach. Su pensamiento influyó decisivamente en Marx, especialmente en aspectos clave como el giro materialista y el concepto de alienación.

La Alienación según Feuerbach: La Proyección de Dios

Feuerbach recibe la visión de la alienación de Hegel, pero transforma radicalmente sus términos: la realidad no es la idea, sino la materia. Según Feuerbach, el hombre se pone a sí mismo como objeto de su conocimiento, y esto lo hace proyectando fuera de sí un conjunto de cualidades que le pertenecen (justicia, verdad, bondad, etc.). Todas...

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Estructura tripartita del alma en Platón: razón, ánimo y apetito

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Ética y Política: Introducción

Para Platón, como en general para los griegos, la ética y la política son dos realidades unidas, pues solamente en la ciudad-estado podía el ser humano alcanzar una "vida buena" o virtuosa. Otra manifestación de la estrecha relación entre ética y política es la correspondencia entre la estructura tripartida del alma, con sus virtudes morales, y las clases sociales: el Estado como ampliación del alma.

La visión tripartita del alma

Esta teoría se encuentra en La República, pero en este diálogo Platón no deja claro si se refiere a tres partes o tres tipos de alma. Quiso distinguir tres funciones o principios para explicar los conflictos internos que se producen en nuestro psiquismo:

  • a) La razón o "alma
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Epicureísmo, estoicismo y el pensamiento de Santo Tomás de Aquino

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Epicureísmo: La Búsqueda del Placer como Ausencia de Dolor

Doctrina de Epicuro, filósofo del siglo III a.C. Según su teoría, el máximo bien que un hombre puede alcanzar es la felicidad, la cual se identifica con el placer, entendido como la ausencia de dolor.

El Cálculo de Placeres y la Moderación

Epicuro reconoce que hay placeres que pueden causar daño, por lo que es necesario realizar un cálculo entre las ventajas y desventajas para conseguir más placer y menos dolor, utilizando la virtud como medio para alcanzar la felicidad.

  • Moderación: Se necesita tener moderación, pues cuantos menos deseos tengamos y más sencillos y naturales sean, más fácil será satisfacerlos y vencer el dolor.

Estoicismo: Aceptación del Destino y Vida Conforme

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Descartes: la duda metódica y el método cartesiano para alcanzar la verdad

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Descartes y la Duda Metódica

La duda metódica es un procedimiento filosófico fundamental propuesto por René Descartes para alcanzar una verdad indubitable y establecer un fundamento sólido para el conocimiento. No es una duda escéptica que busca negar la posibilidad del conocimiento, sino una herramienta sistemática para encontrar la certeza.

Pasos de la Duda Metódica

  • 1. La Duda sobre los Sentidos

    Descartes cuestiona la fiabilidad de los sentidos, argumentando que estos pueden engañarnos. Si los sentidos nos han engañado alguna vez, no podemos confiar plenamente en ellos como fuente de conocimiento absoluto. Para Descartes, si los sentidos pueden engañar, entonces los sistemas empiristas que fundamentan el conocimiento exclusivamente

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