Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

Distinción entre fenómeno y noúmeno

Fenómeno y cosa en sí se diferencian, dentro de la Estética trascendental, en que el fenómeno es lo condicionado y la cosa en sí lo incondicionado. Es decir, el fenómeno es la cosa en sí configurada espacio-temporalmente, mientras que la cosa en sí es lo que ella misma es.

El noúmeno se contrapone al fenómeno, en el plano de la Analítica, cuando las categorías se ocupan de algo trascendente y formado en la intuición sensible. En ese momento, Kant llama noúmeno a lo incondicionado.

• El fenómeno es trascendental.
• La cosa en sí y el noúmeno son trascendentes.

Kant ha probado que la ciencia se basa en fenómenos y que la metafísica tradicional es un fracaso, pues pretende basarse en el noúmeno....

La Teoría del Conocimiento en Platón: Alma, Cuerpo e Ideas

La Naturaleza del Alma (Psique)

La palabra alma (del griego, psique) significa “vida”; el alma es el principio vital del cuerpo. Platón la define como una entidad simple, semejante a lo divino, inmortal, inteligible y uniforme, que pertenece intrínsecamente al Mundo de las Ideas.

En contraste, el cuerpo pertenece al Mundo Sensible, siendo mortal, multiforme e irracional. Para Platón, el cuerpo es concebido como una “cárcel” para el alma. El filósofo no solo defiende la inmortalidad del alma, sino también su reencarnación de unos cuerpos a otros. No obstante, Platón reconoce que describir la naturaleza real del alma está más allá del alcance completo de la mente humana....

Apetitos y tendencias en el hombre

• En el hombre pueden ser también fruto del aprendizaje: serán tendencias adquiridas (habilidades adquiridas).

Apetitos sensitivos y pasiones

• Hablar de apetitos sensitivos es hablar también de pasiones; es decir, de amor, odio, temor, audacia, aversión, cólera, tristeza.

Intelectuales

– Intelectuales:

• La tendencia hacia un bien intelectual se lleva a cabo mediante:
  • La razón práctica
  • La voluntad
  • La libertad
• Se caracterizan por su plasticidad:
  • El número de percepciones que pueden tener interés es infinito.
  • Captación del valor objetivo de la realidad.
  • La respuesta a un estímulo interesante no tiene por qué ser inmediata (reflexión, análisis, voluntad, libertad).
  • La cultura es el resultado de satisfacer

Desarrollo del Pensamiento Filosófico: Etapas y Críticas Fundamentales

I. Primera Etapa del Pensamiento de Ortega y Gasset: La Crisis Española y el Objetivismo

La primera etapa del pensamiento de Ortega y Gasset tiene como punto de partida la situación española, marcada por una profunda crisis política y cultural. Ortega identifica que la ciencia es fruto de una disciplina intelectual con raíces en el objetivismo.

Se argumenta que la falta de método es la única herencia recibida de los antepasados, pues en España se discutió de todo sin rigor. Para hacer ciencia es necesario emplear el método, pero esto no es suficiente; se requiere además un hábito crítico. La carencia de este hábito crítico nos lleva a juzgar con las vísceras....

El papel de la inducción en la investigación científica

La inducción faculta refutar una teoría cuando se evidencia la falsedad de alguno de sus enunciados. Funciona, entonces, cuando se tiene la certeza sobre la falsedad de una proposición que enuncia algún rasgo. No es útil para concebir verdades generales, sino para refutarlas.

A pesar de esta particularidad, no resulta fácil establecer sin duda la falsedad de un enunciado. Puede ocurrir que el investigador:

• No se encuentre ante un caso genuino del objeto particular que estudia.
• No identifique en esa instancia el rasgo o atributo que persigue.

Debe disponer, por lo menos, de una regla de identificación que no se cuestione y de la observación de uno de los atributos buscados. Solo así...

La Confrontación Metafísica: Aristóteles frente a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles no admite que Platón llame ideas a la esencia de las cosas. Por ello, Aristóteles critica el dualismo ontológico de Platón con una serie de afirmaciones fundamentales:

• La teoría de las ideas no sirve para explicar este mundo, ya que Platón lo duplica y habría que explicar dos realidades.
• No se explica adecuadamente el movimiento de las cosas.
• Platón afirmaba que entre las ideas y las cosas sensibles había una relación de participación, y según Aristóteles, esto no son más que frases vacías y metáforas.

Según Aristóteles, no hay ni otro mundo, ni otra esencia, ni otra realidad que no sea la nuestra; es esta realidad sensible la que...

Legitimidad Democrática: Fundamentos y Realidad

La Democracia Ideal

La democracia es la forma de gobierno en la que el poder reside en la ciudadanía, entendida como el conjunto de todos los miembros que integran la comunidad política, quienes son políticamente iguales, es decir, están sujetos a los mismos derechos y obligaciones.

Un sistema democrático debe legitimarse a partir de un principio de igualdad general, que se concreta en los siguientes principios básicos:

• Principio de Igual Dignidad: En un Estado democrático, todos los individuos deben ser reconocidos como iguales sin distinción alguna de raza, sexo, condición, etc.
• Principio de Isegoría: La isegoría es un concepto griego que expresa el derecho que poseía todo ciudadano

El Criticismo de Kant: Las Tres Preguntas Fundamentales de la Razón

Según Immanuel Kant, la filosofía es la actividad especulativa que está encaminada a responder a tres preguntas básicas que corresponden a distintos usos de la razón:

1. ¿Qué puedo conocer? (Uso teórico o especulativo)
2. ¿Qué debo hacer? (Uso práctico)
3. ¿Qué me cabe esperar? (Uso teleológico o religioso)

El Uso Práctico de la Razón y la Ética Universal

En su uso práctico, la razón ha de determinar los principios que rigen nuestros comportamientos y roles, especialmente aquellas acciones en las que interviene la libertad. Este uso responde a la segunda pregunta, ¿Qué debo hacer?, la cual Kant desarrolla en su obra fundamental, la Crítica de la Razón Práctica.

Kant...

Sócrates: La Figura Legendaria de la Filosofía Griega

Sócrates es la figura legendaria por excelencia de los griegos. La tragedia griega se encuentra encarnada en Sócrates, quien, con su particular forma de educar, dificulta la vida en la polis. Debido a la leyenda que lo rodea, su personalidad no es del todo conocible, ya que no escribió ninguna obra. Lo conocemos principalmente a través de los escritos de otros filósofos. La madurez de Sócrates está representada en la primera etapa de la obra de Platón. Sócrates prefirió la muerte antes de incumplir las normas de la polis.

Platón: Vida, Viajes y la Fundación de la Academia

Platón se incorpora al círculo socrático y permanece en él hasta la muerte de Sócrates en el año 399...

La madurez moral: de la heteronomía a la autonomía

La teoría de Kohlberg se basa en la idea kantiana de que la madurez es un proceso que comienza con la heteronomía moral y culmina con la autonomía moral. Para ello, diferencia tres niveles:

• Nivel preconvencional: La persona considera justo lo que satisface sus intereses. Se respetan las normas solo por las consecuencias que pueda acarrear vulnerarlas. Son personas más inmaduras, ya que se dejan llevar por sus impulsos egoístas; por tanto, son heterónomas.
• Nivel convencional: La persona considera justo lo que concuerda con las leyes propias de su sociedad. Se siente miembro de una comunidad cuyas normas, reglas y principios reconoce y admite. Estas personas siguen siendo bastante heterónomas.