Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

Nietzscheren Supergizakiaren Kontzeptua

Supergizakia: Honela mintzatu zuen Zaratustrak liburuan dio Nietzschek Jainkoaren ostean Supergizakiaren bideak zabalduko direla. Darwinen eboluzioari eutsita, gizakiak ere bilakaera izango du eta gizaki eredu berri bat sortuko da, botere nahiaren legeari jarraitzen dion gizakia.

Balore Zaharrak Ezabatu eta Berriak Sortu

Balore zaharrak ezabatzeko nahia eta balore berriak sortzeko nahia da nagusi. Bizitza etengabeko borroka da eta botere nahiak gidatu behar du borroka. Botere nahiak bizitza gidatzen du eta indartsuenen balioak berrezartzen ditu:

• Gehiago eta hobea izateko joera.
• Ondokoa garaitu beharra.
• Bizirik irauteko konkistak egin.

Balioen transmutazioa egiteko, gizakia gainditu behar da eta Supergizakira... Continuar leyendo "Nietzscheren Supergizakia: Balioen Transmutazioa eta Hiru Eraldaketak" »

Implicaciones Filosóficas de las Cosmovisiones a lo Largo de la Historia

Edad Antigua

• Geocentrismo: La Tierra es el centro del universo y todo gira en torno a ella.
• Antropocentrismo: El mundo se contempla desde la perspectiva del ser humano, como si estuviese hecho a su medida. La perspectiva es la que tendría un observador terrestre (la Tierra única, inmóvil, en el centro…).
• Orden: Todo está organizado e integrado en la totalidad del universo y cada parte tiene su finalidad.
• Dinamismo: Los seres sufren cambios, no por fuerzas externas, sino por dinamismo interno. El movimiento es algo inherente a la materia.
• Cognoscible: Se puede comprender perfectamente el funcionamiento del universo por observación y reflexión.

Edad Moderna

• Heliocentrismo:

EL SER HUMANO DESDE LA PERSPECTIVA Sociológica. Marx. Su concepción del ser humano es consecuencia de su intento de explicar los mecanismos de la sociedad. Parte de la indefensión natural del hombre, que necesita vivir en común para Transformar la naturaleza a través del trabajo y segura así la supervivencia. El trabajo se convierte en el factor constitutivo de la sociedad y de la Naturaleza humana. El modelo europeo de las sociedades técnicamente Desarrolladas del S. XIX vive bajo el modelo de producción capitalista que crea Una situación de expansiva y progresiva alienación. Los humanos acaban Convirtiéndose en mercancías de mercado, quedando codificada su propia Naturaleza y sus relaciones con los demás. Alienación: proceso... Continuar leyendo "El Ser Humano desde las Perspectivas Sociológica, Psicológica y Psicoanalítica" »

Argumentos Filosóficos sobre la Existencia del Alma y la Conciencia

1. La Evidencia del Alma según René Descartes

Según René Descartes, la existencia del alma no necesita ser demostrada, ya que es evidente y se manifiesta inmediatamente en el acto de conciencia. Es evidente que pensamos: somos pensamiento, conciencia; por lo tanto, somos alma o sustancia pensante. El pensamiento o la conciencia es el alma, y esta es objeto de intuición, es decir, de conocimiento directo. Por lo tanto, la existencia del alma para Descartes no solo es evidente, sino la primera evidencia.

2. El Alma como Principio Vital en Aristóteles

El argumento del alma como principio de las operaciones vitales es el de Aristóteles, quien considera el alma como el principio... Continuar leyendo "Existencia del Alma: Argumentos Filosóficos Clave y la Conciencia Humana" »

Funcions del Llenguatge

• Ens permeten ordenar el món i expressar-lo.
• Fa possible la transmissió corporal.
• Condicionen la nostra forma de percebre el món.
• Ens obren el sentit ocult que amaga el món.

El mecanisme simbòlic més elemental és el signe, que està format per dos elements:

1. El Ramon és molt simpàtic i sempre em fa riure.

   1. Dimensió sintàctica: correcte.

   2. Dimensió semàntica: es refereix a com és ell.

   3. Dimensió pragmàtica: admiració.

2. El Pep està a la porteria.

   1. Dimensió sintàctica: correcte.

   2. Dimensió semàntica: no queda clar.

   3. Dimensió pragmàtica: afirmació.

3. Dissabte, davant de casa la seva noia, en un estat molt dèbil.

   1. Dimensió sintàctica: incorrecte.

   2. Dimensió semàntica: una noia que està dèbil.

   3. Dimensió pragmàtica: informació.

Emotivismo Moral

Platón decía que lo que está bien o está mal depende del saber: el que sabe, obra bien; si obras mal, es por ignorancia. Para Hume, la razón no nos puede decir que una cosa es buena o es mala. Afirma que nuestras ideas morales, como el resto de ideas, tienen su fundamento en la experiencia; por tanto, los seres humanos no poseemos ideas innatas acerca del bien y el mal. Con ello, Hume se opone a toda la tradición filosófica para la que los principios morales están inscritos en la propia naturaleza humana.

La Emoción como Impulsor de la Acción

Hume dice que nuestra conducta moral no puede estar determinada racionalmente porque la razón es incapaz de mover al ser humano. Lo que nos impulsa a actuar, el fundamento de nuestras... Continuar leyendo "Emotivismo Moral en Hume" »

Descartes: El Triunfo de la Razón

Descartes logró que la razón se impusiera sobre la actitud escéptica propia del Renacimiento e incluso de algunos de sus contemporáneos, como David Hume. En el plano científico, fue Newton quien consolidó la razón como la facultad que permite construir un conocimiento cierto e indudable. Sin embargo, el escepticismo inunda la filosofía contemporánea en autores como Nietzsche, quien, junto a Freud y Marx, practicaban la llamada Filosofía de la Sospecha, sometiendo a crítica la cultura occidental y el sistema económico capitalista. Ninguno de ellos puede ser caracterizado en sentido estricto como escéptico, aunque coinciden en que la razón debe ser devuelta a su lugar.

Nietzsche y la Crítica al

La Ética y la Justicia en la República

En su obra La República, Platón utiliza la división del alma para defender las tres virtudes cardinales: la prudencia (parte racional), la fortaleza (parte irascible) y la templanza (parte apetitiva). Por encima de todas ellas, sitúa una virtud suprema: la justicia, entendida como el equilibrio entre las diferentes partes del alma o, en el plano social, entre las distintas clases. Esta concepción refleja la importancia de la armonía en el pensamiento griego.

Esta división tripartita del alma se traduce en una división en tres clases sociales: los productores (asociados a la templanza), los guardianes (asociados a la fortaleza) y los gobernantes (asociados a la prudencia). La República concluye... Continuar leyendo "Platón: Ética, Política y Evolución del Pensamiento en su Obra" »

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Aristotélica

Este documento explora definiciones esenciales de la filosofía aristotélica, abordando nociones clave que estructuran su pensamiento sobre la realidad, el cambio, el ser y la vida humana.

Naturaleza

La Naturaleza es la causa y el principio del movimiento y del reposo de los seres naturales. Es lo específico de un ser que determina sus posibilidades de cambio. Este término aúna las nociones de esencia y principio intrínseco de operación.

Potencia y Acto

Potencia y Acto son dos términos fundamentales que explican el movimiento y el cambio en la filosofía aristotélica. El Acto es la propia existencia del objeto, es decir, lo que el objeto ya es en un momento dado. La Potencia, por otro... Continuar leyendo "Conceptos Clave de la Filosofía Aristotélica: Fundamentos del Pensamiento Clásico" »

Concepto y Clasificación de las Ciencias según Aristóteles

Para Aristóteles, el propósito de toda ciencia es sistematizar el conocimiento de su materia. Para ello, es necesario partir de unos pocos principios o axiomas y, por deducción lógica, establecer las verdades relativas a cada disciplina o ciencia. En definitiva, explicar algo de forma científica es explicar las causas que concurren en cada fenómeno. Sin embargo, para evitar una regresión al infinito en la serie de las causas (esto es, para evitar que una causa remita a otra anterior y así sucesivamente), hay que considerar que algunos hechos son casualmente primarios: esto significa que, aparte de sí mismos, no tienen ninguna otra causa.

La clasificación de las ciencias o