Apuntes, resumenes, trabajos, examenes y problemas de Filosofía y ética de Formación Profesional

ÁMBITOS NORMATIVOS:

Platón: P de la realidad: teoría de las ideas
a) Exposición de las teoría: La teoría de las ideas de Plantón es una teoría antologica es decir, una teoría que intenta explicar como es la realidad .Esta teoría constituye la doctrina central del pensamiento platónico , pero fue un pensador político . La teoría de las ideas esta íntimamente ralacionada con la visión platónica del universo , es decir el pensamiento cosmológico , basada en tres principios fundamentales :
1-la existencia de una inteligencia ordenadora , denominada demiargo
2-La existencia de una materia eterna de naturaleza católica
3-La existencia de unas actitudes inmateriales ,absolutas y universales denominadas ideas .
Para comprender estos principios hay que tener... Continuar leyendo "La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento" »

1. Inperatibo kategorikoaren postulatuak: Arrazoi huts teorikoak ukatzen dituen ideiak, jainkoa, arima eta askatasuna dira. Ez dago ezagutza posiblerik baina bai fede arrazionala, segurantza morala. Lege moralaren posibilitate-baldintzen antzera, gure nahimenaren goreneko aspirazio moduan baieztatzen ditu arrazoi praktikoak

2. → Askatasuna: Moralitatearen aurreposizio argiena da. Gizakiak askatasunik ez badu eta zerbaitek behartzen badu edonola jokatzen, gure jokabideaz ezin dugu judizio moralik egin. Askatasuna, giza esparruan soilik gauzatzen da.

3. → Arima: Bizitza honetan gure helburuak behin betiko bete ezin ditugunez, hil ondorengo bizitzaren itxaropena pizten zaigu. Merezitako saria edo zigorra justiziaz erabakitzen ez delako ere.

4. → Jainkoa:

Para Nietzsche, la realidad se nos presenta como caos, nada hay igual y permanente en ella. La realidad es inaccesible al conocimiento humano. Sólo hay devenir y nada es eterno.

El conocimiento y el lenguaje

El conocimiento está basado en la estructura lingüística que utilizamos todos al hablar. El lenguaje es la herramienta humana para conocer la realidad y, en consecuencia, obtener la verdad sobre el mundo. Pero, no es posible acceder al conocimiento de la realidad mediante el lenguaje. El lenguaje no sirve para conocer porque la realidad es incognoscible. El lenguaje es solo un mecanismo útil para hablar de lo transmundos. El mismo lenguaje construye el transmundo. El lenguaje conceptual nos seduce de la existencia de un mundo lleno de... Continuar leyendo "La realidad según Nietzsche" »

Metafísica: Según Schopenhauer trata de entender las cosas mas allá de lo que son y no adoptar el conocimiento general que se da de un objeto, sino indagar en entender mas de ese objeto, fuera de lo que realmente es. Habla de una forma de conocer la realidad aceptándola como es, una forma exacta de verlas, sin puntos de vista, traducciones o análisis externos, es la realidad tal cual es, un conocimiento abosluto. La metafísica pretende entenderlo todo. El problema metafísico se plantea cuando intentamos aproximarnos a la realidad buscando su naturaleza, su existencia concreta, sus notas distintivas que se diferencian de la esencia, la apariencia , la posibilidad, etc.

2)Para Aristóteles, la metafísica es la filosofía primera, la que... Continuar leyendo "La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento" »

A Metafísica de Platón

Platón divide a realidade en dous 'mundos': o intelixible e o sensible. O primeiro é o mundo auténtico do ser e o segundo é a aparencia, o que podemos tocar e mirar. Por exemplo, un bolígrafo. O concepto intelixible aquí é a idea do bolígrafo, que existiu antes da aparencia física do mesmo. Todo o que poidas imaxinar sensible, mesa, caixa... foi creado previamente grazas a unha idea que non muda, non cambia. Por iso lle chamamos 'intelixible'. O sensible ou tangible, como queiras.

Metafísica de Aristóteles

Aristóteles fala do ser como 'substancia' e busca o 'tí tó ón', aquilo que fai que o 'ente' SEXA 'ente'. Isto permite a Aristóteles discutir a 'teoría das ideas' de Platón, dando lugar ao realismo aristotélico.... Continuar leyendo "A Metafísica de Platón e a Crítica Kantiana" »

1.ARRAZIONALISMOA: EZAUGARRI OROKORRAK

Erdi Aroan zehar Fedea eta Arrazoimenaren arteko Borroka eman zen./XVII. Mendean Arrazionalismoa sortu zen, Descartes bere Aitzindaria izanda. Honen aurka Locke eta Humeren Enpirismoa sortu zen XVIII. Mendean./Arrazionalismoa arrazoimenaren buruaskitasuna ezagutza iturri bezala Defini daiteke./Goi mailako gauza batek (Fedea, agintea...) ezin du arrazoimena Kontrolatu, aitzitik, arrazoimena da egiari buruz juzkatzen duen bakarra./Sentipenezko Ezagutzaren aurka doa, baina ez zuzen errebelazio kristauaren aurka. Hauek Azaltzen saiatzen da:

-Ezagutzaren jatorria: enpirismoaren arabera, ezagutzak zentzumenen Esperientziatik dator. Arrazionalismoaren arabera, aldiz, errealitatea Ezagutzeko arrazoimenetik abiatu

Aristóteles defiende que solo hay Physis, mundo supralunar, donde no hay corrupción, y el mundo sublunar, donde hay cambio. La Física estudia la Physis. Según la Teoría Hilemórfica, los seres se componen de Materia y Forma (que se divide en sustancia primera y sustancia segunda).

Este cambio se produce por el paso de la potencia al acto. Para explicar la naturaleza debemos recurrir a la teoría de las cuatro causas: formal, material, agente y final. El objeto de estudio de la Metafísica es el ente, los primeros principios universales, los axiomas, las categorías y el movimiento.

ANTROPOLOGÍA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Nuestro conocimiento empieza por los sentidos (sensibilidad). Se conoce a través de un proceso de inducción, de lo particular... Continuar leyendo "Aristóteles y su visión del mundo y la sociedad" »

Les idees de calor i de llum, que rebem del Sol per mitjà del tacte o dels ulls, comunament les considerem qualitats reals, existents en el Sol…

1. Les idees de calor i de color en el Sol

En el text Locke ofereix un argument per mostrar que les idees de calor o de color no són qualitats reals que es trobin en el sol, per justificar això compara els efectes que el sol pot causar en un tros de cera, per exemple, que fa que la cera s’estovi i perdi color i els efectes que el sol causa sobre la nostra pell o els nostres ulls (notem escalfor, veiem llum).

2. Les qualitats reals i el seu poder

«Qualitats reals»: forma de les parts d’un cos.

«Poder»: capacitat que té un cos de produir determinats efectes en nosaltres o en altres cossos.

3.