Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Oposición

Ortega y Gasset

Para Ortega y Gasset, la filosofía es una exigencia de la propia vida, que se encarga de todo lo existente: lo que hay y lo que no hay.

El ideal de la filosofía es aclarar nuestra vida, por lo que es necesaria para nuestro intelecto.

El filósofo ha de ser heterodoxo y dar su propia explicación, mediante el asedio filosófico (fenomenología), que ha de cumplir tres imperativos:

• Imperativo de autonomía: Buscar las respuestas sin ningún tipo de perjuicio.
• Imperativo de pantonomía: Pretender explicar la totalidad de las cosas.
• Imperativo de esencialidad: Buscar la esencia de las cosas, la realidad radical del universo.

El Problema de la Realidad

Ortega y Gasset critica el realismo y el idealismo, ya que ambos tienen parte de razón... Continuar leyendo "Filosofía de Ortega y Gasset: La Primacía de la Vida" »

Panorama de la Filosofía Moderna: Orígenes y Transformaciones

La filosofía moderna comienza con la aparición del Renacimiento (siglos XV-XVI), un periodo de profundas transformaciones culturales, políticas y científicas que sentaron las bases del pensamiento contemporáneo.

Literatura Política en el Renacimiento

La literatura política de este periodo se inicia con dos obras fundamentales que marcan visiones contrapuestas:

• El Príncipe (1513) de Nicolás Maquiavelo, que defendía el realismo político, centrado en la eficacia y la adquisición del poder.
• Utopía (1516) de Tomás Moro, quien, en contraste con el realismo maquiavélico, proyecta las líneas esenciales de lo que debería ser un orden político más humano e idealista.

La Revolución

Dionisíaco y Apolíneo

Según Nietzsche, la cultura griega se originó a partir de dos fuerzas estéticas opuestas pero interdependientes:

Lo Apolíneo

Representa el orden, la luz y una visión del mundo como una totalidad ordenada, luminosa y racional. Los griegos personificaron esta dimensión en el dios Apolo.

Lo Dionisíaco

Encarna el flujo profundo de la vida, rompiendo barreras y representando lo caótico, la noche, lo irracional y lo instintivo. El dios Dionisos simboliza esta fuerza. También se asocia con la concepción del mundo predominante antes de la aparición de la filosofía, representando el "espíritu de la tierra" y los valores inherentes a la vida.

Inocencia del Devenir

Nietzsche argumentaba que la filosofía tradicional siempre... Continuar leyendo "Explorando la Filosofía de Nietzsche: Dionisíaco, Devenir, Mundo Aparente y Moral" »

Gizakia bi errealitate desberdinen batasuna da (harreman akzidentala):

Gorputza

Arimarentzat kartzela da, arimari ergozpenak jartzen dizkio. Gorputza zama da, helburua gorputzaren kartzelatik askatzea da. Arima behartzen du gauza materialez jabetzera.

Arima

Gorputza baino goragokoa da, gure nia eratzen duena, benetako gizakia. Bakoitzaren izatea da. Gorputza mugatu eta zuzendu egiten du. Bere ezagutza eta ideia guztiak aurre-existentzian hartzen ditu. Arima (jainkoek egindakoa) mundura jaisten da eta ausaz gorputz bati lotzen zaio.

Platonek bere ideien teoria gizakiaren errealitatearen barruan kokatzen du. Horrela, arima eta gorputzaren doktrina sortu zuen, materialen eta espiritualaren batasuna. Arima ona da, eta gorputza saiatuko da arima egia... Continuar leyendo "Platonen Gizakiaren Ikuspegia eta Kristautasunaren Eragina Erdi Aroan" »

Hume: Empirismo radical. La teoría de Hume consiste en descartar la existencia de ideas innatas; es decir, todos los conocimientos proceden de la experiencia sensible. Dividimos las percepciones de la mente en dos:

• Impresiones: Datos inmediatos de la experiencia externa o interna.
• Ideas: Contenidos mediatos y menos vivos.

No hay impresión de la sustancia, todo es ficción. La evidencia viene de los sentidos. Las ideas provienen de las impresiones. Si una idea no tiene ninguna impresión conectada, se trata de una pseudoidea o invención sin valor cognoscitivo. Destruye las tres sustancias de Descartes: Dios no tiene ninguna impresión asociada (idea falsa y ficción), Yo/alma invisible intangible no la puedo captar por los sentidos, Mundo percibo... Continuar leyendo "David Hume: Empirismo Radical, Crítica a la Causalidad y Fundamentos de la Moral" »

Arnold Schopenhauer: la voluntat de ser és la base de la voluntat de poder.

Hegel (1770-1831)

Presupuestos

Contemporáneo de la Revolución Francesa, que estalló en 1789, y que provocó a lo largo del siglo XIX varias revoluciones liberales, Hegel vivió en una época de profundos cambios que acentuaron la separación entre individuo y Estado, así como entre ética y política.

Inspirado en autores clásicos como Aristóteles, Hegel busca recuperar el vínculo entre ética y política.

Siguiendo a Heráclito, concibe la realidad como cambio o devenir. Para Hegel, la realidad es idea o espíritu absoluto que se desarrolla de manera dialéctica.

Método dialéctico

1. Primer momento: Afirmación de la realidad.
2. Segundo momento: Negación de esa realidad.
3. Tercer momento: Síntesis de las dos realidades anteriores, alcanzando una

Hobbes y el Origen de la Sociedad

Planteamiento

Origen de la sociedad en el paso de un hipotético estado de naturaleza a otro social.

Estado de Naturaleza según Hobbes

• Estado de guerra, solo sobreviven los fuertes.
• Afirma homo homini lupus, el hombre es un lobo para el hombre.
• No hay ningún tipo de desarrollo porque todos vivimos en una situación permanente de miedo ante la posible pérdida de mis propiedades, la libertad y mi vida a manos de gente más fuerte.

Estado Social según Hobbes

• Pacto/contrato social, a través del cual los individuos entregan todos sus derechos naturales al soberano y este se compromete a garantizar la convivencia pacífica.
• Para que la soberanía sea efectiva, esta tendrá que ser absoluta e incuestionable y también