La Falsabilidad como Criterio de Demarcación o Validez

Crítica al Verificacionismo Positivista

Para Popper, el criterio de demarcación positivista, basado en la verificación o confirmación, pero de hecho sustentado en el método inductivo, debe ser modificado:

Para los positivistas lógicos, el criterio de demarcación basado en la verificación o inducción aparece:

Como criterio de cientificidad.

Para los Positivistas, el criterio de demarcación basado en la verificación o inducción es el único que aporta cientificidad. Para Popper, esto sería contradictorio, pues en última instancia nos llevaría a considerar a las Teorías Científicas al margen de la ciencia: Las Teorías Científicas son sistemas lógicos formales que intentan explicar... Continuar leyendo "Falsabilidad como Criterio de Demarcación Científica según Popper" »

T8 - Renacimiento y Revolución Científica

1. Humanismo Renacentista: El Hombre como Centro

El Humanismo renacentista marcó un cambio fundamental, situando al hombre como el centro de atención. Originario de Italia, este movimiento se extendió rápidamente por toda Europa.

1.1. Orígenes y Características del Humanismo

Entre sus principales características, destacan:

• El papel importante del mundo clásico como referente cultural y filosófico.
• Una nueva visión del referente educativo, enfocada en las humanidades.
• Una marcada tendencia a la subjetividad y al desarrollo individual.

Este periodo representa una transición crucial del teocentrismo (Dios como centro) al antropocentrismo (el hombre como centro), consolidando así el humanismo. El... Continuar leyendo "La Transformación del Pensamiento: Humanismo, Filosofía y Política en la Era Renacentista" »

Esfera política frente a moral

Observo que el poderoso está rodeado de personas malvadas y que si pretende obrar virtuosamente está condenado a la ruina. El gobernante tiene que ser cruel. No exalta el mal por el mal, sino que es partidario del mal menor, defiende separar ética de política.

Ley y religión

El príncipe tiene que imponer orden y someter a la población a unas leyes estrictas. La religión es un instrumento del gobernante para controlar masas.

Características del gobernante

Debe tener *virtud* (capacidad política para alcanzar el poder y mantenerse en él) con cualidades de:

• Astucia: Cálculo de los medios para lograr estar en el poder y ser fortalecido tras las acciones.
• Fuerza: Violencia para mantener el orden y proteger de

Teorías Éticas: Felicidad y Justicia

La Felicidad como Motor de la Acción Moral

Diversas corrientes filosóficas han identificado la conquista de la felicidad como el motor principal de la acción moral. Las teorías éticas que relacionan el sumo bien con la felicidad se denominan eudemonistas. Este tipo de éticas también se conocen como éticas de fines o de bienes. Kant, por su parte, las llamó éticas materiales.

Aristóteles: La Felicidad como Actividad Racional

Aristóteles distingue dos tipos de fines:

• Fines relativos: Aquellos que perseguimos para conseguir otros fines y bienes.
• Fin absoluto: El último y supremo al cual tiende toda acción humana.

Para Aristóteles, el bien supremo y el fin absoluto de toda acción es la felicidad.... Continuar leyendo "Explorando la Felicidad y la Justicia: Teorías Éticas Clave" »

John Locke: Origen de l'Estat i el Poder Polític

Per començar, John Locke fa un estudi sobre l'origen de l'Estat i el poder polític. Aquest poder està dividit en el poder legislatiu (dictar lleis), el poder executiu (aplicar les lleis) i el poder federatiu (defensa de l'Estat). No obstant això, hi ha un estat el qual no conté cap d'aquests tres poders: l'estat de natura.

L'Estat de Natura i la Llei Natural

L'estat de natura es pot definir com un estat on els homes es troben com a homes i no com a membres d'una societat, és a dir, l'estat on els homes són lliures i iguals i no poden ser sotmesos a la voluntat de cap altre home. Es podria dir que hi ha igualtat social. No obstant això, totes les persones que es troben en estat de natura... Continuar leyendo "John Locke: Estat de Natura, Poder Polític i Llibertat" »

La Filosofía de Kant: Un Puente entre Racionalismo y Empirismo

En la filosofía de Immanuel Kant confluyen el racionalismo y el empirismo. Su pensamiento busca la emancipación del individuo y responde a los intereses de la razón. Para Kant, la Ilustración representa la liberación del estado de ignorancia a través del conocimiento; es la salida del hombre de la minoría de edad autoimpuesta. El individuo, junto con los demás, debe trascender el estado natural para ingresar en el estado de derecho. La falta de entendimiento genera indecisión, por lo que Kant apela a la consigna *"¡Sapere aude!"* (¡Atrévete a saber!).

Ciudadanos Activos y el Valor del Pensamiento Autónomo

Son pocos los que han logrado liberarse de esa minoría de edad... Continuar leyendo "Explorando la Ilustración: Razón, Autonomía y Emancipación en el Pensamiento de Kant" »

Antropología: La Concepción Dualista del Ser Humano

Platón concebía al ser humano desde un dualismo fundamental: la unión accidental del cuerpo y el alma. El alma, inmortal y espiritual, pertenece al mundo de las ideas y puede existir sin el cuerpo al que da vida. Sin embargo, en esta vida, el alma se encuentra prisionera del cuerpo.

Platón distingue tres tipos de alma:

• Alma Racional: Inmortal e inteligente, reside en la cabeza y se encarga del pensamiento.
• Alma Irascible: Ubicada en el tórax, es mortal y es el lugar de las pasiones y sentimientos.
• Alma Apetitiva: Situada en el abdomen, también es mortal y se encarga de las pasiones innobles.

Platón adopta la doctrina pitagórica de la reencarnación: una vida sabia puede ser una garantía... Continuar leyendo "Antropología, Ética y Política en el Pensamiento de Platón" »

Teoría de las Ideas de Platón: Metafísica y Epistemología

El Dualismo Ontológico: Mundo Sensible vs. Mundo de las Ideas

Platón establece una distinción fundamental entre dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las Ideas.

El Mundo Sensible

El mundo sensible es el mundo terrenal y material que percibimos con nuestros sentidos. Está compuesto por seres particulares y concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles. Estos seres son solo copias imperfectas de las Ideas.

El Mundo de las Ideas

En contraste, el mundo de las Ideas es un mundo trascendente, eterno e inmutable. Las Ideas son entidades reales y objetivas que constituyen la esencia, la verdadera realidad de las cosas. Son únicas, eternas, inmutables, perfectas e inteligibles.... Continuar leyendo "Teoría de las Ideas de Platón: Metafísica y Epistemología" »

La Razón Vital de Ortega y Gasset

El Sentido de la Vida

Ortega y Gasset acuñó el término razón vital para referirse a la razón que se hace en la historia, que fluye y está en constante devenir.

Según Ortega, el sentido de la vida se resume en:

1. Vivir es el modo de ser radical

La vida es la realidad fundamental a la que referimos todas las demás.

2. Vivir es encontrarse con el mundo

Es experimentar la vida personal e intransferible, haciendo lo que hacemos en el presente.

3. Vivir es ocuparse de algo

Nuestra vida es una constante decisión, siempre decidimos para algo, con una finalidad.

4. Vivir es un continuo quehacer

Nada se nos da hecho, debemos crearlo nosotros mismos. La vida es un problema que debemos resolver, un proyecto, una libertad.... Continuar leyendo "La Razón Vital de Ortega y Gasset: El Sentido de la Vida" »

Los supuestos filosóficos de la ciencia: existencia, conocimiento y verificación

1. Que el mundo existe

Premisa: Los científicos dan por supuesta la existencia de una realidad objetiva fuera de nuestra mente, que existe independientemente de nosotros y está constituida por cosas materiales y por las relaciones que se establecen entre ellas.

Objeciones:

• Argumento de la fiabilidad de los sentidos: Conocemos la existencia de objetos a través de los sentidos, pero estos a veces nos engañan; por tanto, no es prudente fiarse plenamente de ellos.
• Argumento del sueño: Es posible que las cosas que creemos conocer por los sentidos sean dudosas. Muchas veces hemos dado crédito a percepciones estando en realidad soñando; dado que no siempre hay una