Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

En Matrix, los seres humanos han destruido el planeta y tapado el sol, lo que lleva a las máquinas a utilizarlos como fuente de energía, como si fueran pilas. Para mantener este sistema, las máquinas crean un mundo virtual e introducen en el cerebro de cada persona un programa que les hace creer que viven en la realidad. Es una forma de control basada en la información: te programan para que aceptes un mundo que no existe, mientras alimentas al sistema sin saberlo. Aunque no todos somos programados de la misma manera, todos estamos programados.

El Ser Humano como 'Pila' para el Sistema

Morfeo le dice a Neo: «Básicamente, el ser humano es una pila» (somos pilas para el sistema):

• El sistema necesita nuestro trabajo (casi todo el día lo dedicamos

La Perspectiva Crítica de Nietzsche sobre la Verdad y el Conocimiento

La Naturaleza Ilusoria de la Verdad

Para Nietzsche, la verdad no es un absoluto, sino una convención social e incluso una imposición que sirve para ocultar el sometimiento del ser humano a ideas ilusorias.

Los Filósofos de la Sospecha: Desenmascarando Motivaciones Ocultas

Junto con Karl Marx y Sigmund Freud, Nietzsche forma parte de los llamados "filósofos de la sospecha", ya que todos ellos comparten la intención de desenmascarar las motivaciones ocultas que se esconden detrás de conceptos tradicionalmente valorados como el Amor, la Verdad, la Razón, la Moral, la Religión o el Arte.

El Origen de la Verdad: Refugio ante el Caos Existencial

Según Nietzsche, la verdad no

La Perspectiva Marxista sobre el Trabajo y la Alienación

Para explicar las ideas del texto, hemos de referirnos a la teoría marxista antropológica sobre la praxis o trabajo. Se trata de la actividad más característica del ser humano, pues es con la que transforma la naturaleza según sus necesidades, humanizándola, y gracias a esa actividad (trabajo), el hombre puede autorrealizarse como ser humano.

Pues bien, Marx critica en el texto a la sociedad capitalista, en la que el trabajo ha perdido esa función humanizadora esencial para el hombre y se ha convertido en una actividad en la que el hombre ya no se reconoce (por eso en el texto aparece como algo "externo" y algo que "pertenece no a él" sino a otro, haciendo referencia a la necesidad... Continuar leyendo "Perspectivas Filosóficas Fundamentales: Marx, Arendt y Nietzsche sobre Sociedad e Individuo" »

La Filosofía Trascendental de Kant: Un Nuevo Paradigma del Conocimiento

Los filósofos anteriores habían relacionado los juicios a priori con los analíticos (universalmente válidos) y los a posteriori con los sintéticos (aportan información). Sin embargo, Immanuel Kant introduce un cambio fundamental al postular que los juicios científicos deben ser tanto universalmente válidos como extensivos.

El Acto del Conocimiento según Kant

A partir de esta premisa, Kant desglosa el acto del conocimiento, identificando tres facultades principales implicadas:

1. La Sensibilidad

Esta facultad se corresponde con la ética trascendental (¿matemáticas?). La sensibilidad es la capacidad de recibir representaciones. Para que algo sea intuido, es necesario... Continuar leyendo "La Filosofía Trascendental de Kant: Conocimiento, Sensibilidad y Entendimiento" »

Rousseau: Antropología y Fundamentos de la Política

El Ser Humano y la Hipótesis del Estado de Naturaleza

Según Jean-Jacques Rousseau, la sociedad ha corrompido al ser humano. Para descubrir al hombre auténtico, no degradado por la civilización, Rousseau se sirve de una hipótesis fundamental: el estado de naturaleza.

Este método consiste en la eliminación de todo aquello que, a su juicio, no es más que el resultado de la vida en sociedad. El estado de naturaleza sería la condición en la que se encontrarían los hombres antes de la creación de las sociedades organizadas. En este estado regirían las leyes o derechos naturales, los cuales toda sociedad justa debería respetar.

Rousseau se encarga de señalar que tal estado puede que... Continuar leyendo "La Naturaleza Humana en Rousseau: El Estado Primitivo y la Corrupción de la Sociedad Civil" »

Introducción a la Ética Emotivista de Hume

La ética de David Hume se fundamenta en el emotivismo, una corriente filosófica que sostiene que los juicios morales no provienen de la razón, sino de los sentimientos o emociones que ciertas acciones despiertan en nosotros. Hume sigue en este sentido las ideas de Francis Hutcheson, aunque desarrolla una propuesta más completa y profunda.

La Razón frente a la Pasión en la Moral

Para Hume, la razón no puede ser la base de la moral, ya que esta solo se encarga de describir los hechos, de mostrar cómo son las cosas. La razón nos ayuda a entender qué ha ocurrido en una situación concreta, pero no puede determinar si ese hecho es moralmente bueno o malo. La moralidad, según él, no puede deducirse... Continuar leyendo "La Ética Emotivista de David Hume: Sentimientos, Razón y Moralidad" »

A través de l'art, es manifesten dues visions fonamentals de la vida. La vida mateixa és una contradicció que uneix ambdues perspectives.

Les Dues Visions de la Vida: Apol·lo i Dionís

Apol·lo: Ordre, Raó i Forma

Apol·lo representa l’ordre, la raó, la mesura, la claredat i la forma. És el déu de la llum i les arts plàstiques. Simbolitza el control i la il·lusió necessària per viure.

Dionís: Caos, Passió i Irracionalitat

Dionís representa el caos, la passió, l’embriaguesa, la música i la irracionalitat. És el déu de l’èxtasi i la dissolució del jo. Simbolitza la força vital i la connexió amb l’instintiu.

L'Home Artístic i l'Home Teòric

La filosofia distingeix entre dos tipus d'home:

• Home Artístic: Basat en intuïcions,

¿Es posible un mal uso de la razón?

Sí, es posible un mal uso de la razón, y la historia de la filosofía lo demuestra: los filósofos modernos corrigen errores del pasado.

Hume y la Experiencia

Hume critica a los racionalistas (como Descartes) por confiar demasiado en la razón pura. Según Hume, muchas ideas no vienen de la razón, sino de la experiencia sensible. Para él, usar la razón sin apoyarse en la experiencia lleva a errores, como creer en la idea de causa sin haberla visto directamente.

Kant y los Límites de la Razón

Kant, influido por Hume, dice que la razón se desboca cuando intenta conocer cosas que están más allá de la experiencia (ideas trascendentales, como Dios, alma, mundo). A esto lo llama el "uso dialéctico de la

Gir Copernicà de Kant

Kant introdueix el concepte de gir copernicà per explicar un canvi radical en la teoria del coneixement. Fins aleshores es pensava que el coneixement s’adaptava als objectes, però Kant defensa que són els objectes els que s’adapten a les estructures mentals del subjecte. Així, el coneixement no és una còpia de la realitat, sinó una construcció activa a partir de formes a priori (espai i temps) i categories de l’enteniment (com la causalitat). Aquest plantejament permet entendre com és possible el coneixement objectiu i científic, i marca l’inici de la filosofia crítica, que delimita els límits de la raó humana.

Judicis Sintètics a Priori

Els judicis sintètics a priori són aquells que amplien el nostre... Continuar leyendo "Filosofia de Kant: Gir Copernicà, Judicis, Categories i Més" »

Immanuel Kant: La Estructura del Conocimiento Trascendental

El Espacio y el Tiempo como Formas *A Priori*

Para Kant, el espacio y el tiempo son conceptos fundamentales, ya que constituyen las formas de la sensibilidad que nuestra mente utiliza para percibir cualquier fenómeno. Estos no son derivados del mundo exterior (empíricos), sino que están inherentes en el sujeto (son *a priori*). Todo lo que experimentamos o percibimos es necesariamente filtrado a través de estas estructuras mentales.

• El espacio nos permite ubicar objetos y entender su coexistencia.
• El tiempo nos permite entender el cambio, la sucesión y la causalidad (el antes y el después).

Sin estas estructuras, no podríamos tener ninguna experiencia sensible. Por ello, en su teoría