Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

Agustin

Agustin: Agustinen jarduera filosofikoaren helburua zoriontasuna lortzea da (planteamendu eudonomista). Denok nahi dugu zoriontasuna, baina denok ez dugu lortzen. Ongia lortzen duena da zoriontsu; jakinduria duena, eta jakinduria Jainkoa da.

Kontingentzia eta Jainkoa

Kontingentea eta izagonkorra ez den zerbait baduzu, ez zara zoriontsu izango; hori galtzeko arriskuan egongo zarelako beti. Jainkoa da kontingentea eta izagonkorra ez den bakarra; beraz, Jainkoa duena izango da zoriontsu.

Epikuro

Bestalde, Epikurok ere zoriontasuna bilatzen du, baina beste bide batetik. Honentzat zoriontasuna plazerrean datza. Plazerra sufrimenduaren ezabarpenaren antzekoa da; hau da, gorputzaren eta arimaren lasaitasuna. Plazer egokiak lortu behar dira, plazer... Continuar leyendo "Agustin eta Epikuro: zoriontasunaren bi ikuspegi" »

La Voluntad Humana: Conceptos y Experiencia

1) La experiencia de la voluntad en el hombre:

• a.1) Deseo: Se refiere a los bienes captados por la sensibilidad.
• a.2) Querer: Es la inclinación hacia el bien captado.

La diferencia entre estas dos tendencias se percibe cuando el bien concebido intelectualmente no es sensible. El deseo tiende a los bienes sensibles, mientras que la voluntad tiende al bien inteligiblemente captado.

b) Lo voluntario y lo involuntario: Se distingue cuando la acción del hombre se ha hecho por ignorancia.

• b.1) Perfecto: Conoce el fin porque es capaz de distinguirlo de los medios.

La distancia entre lo voluntario e involuntario se manifiesta en la distinción fundamental entre los actos del hombre y los actos humanos.

Estructura

Filosofia Moderna

La filosofia moderna, que s'emmarca dins del període de l'Edat Moderna, es caracteritza per una sèrie de novetats en tots els camps. En el terreny filosòfic, se centra al voltant de tres factors principals:

• El coneixement de l'univers.
• L'arquitectura i el funcionament de la raó.
• L'aplicació antropològica, ètica i política de l'Humanisme.

Humanisme

Durant l'Edat Moderna, l'ésser humà deixa d'estar relegat a un segon pla i comença a adquirir protagonisme. Es pren com a valor central, amb dignitat i atributs superiors a qualsevol altre ésser. Aquest període representa l'afirmació dels valors humans en la cultura.

Racionalisme

El racionalisme és una tendència filosòfica que considera que el coneixement es construeix de... Continuar leyendo "Filosofia Moderna: Racionalisme i el Mètode Cartesià" »

La sociología es una ciencia moderna, propia de una sociedad moderna.

El Proceso de Modernización de la Sociedad

La sociedad moderna es el periodo en el que la sociedad deja de ser tradicional y pasa a ser la sociedad del cambio, donde los individuos se convierten en protagonistas de su propia historia. Este proceso se concreta en Occidente a partir de los siglos XV y XVI.

En la sociedad moderna, lo que hoy es válido puede dejar de serlo mañana. Es radicalmente distinta a la sociedad tradicional, que estaba centrada en la figura de Dios y ofrecía certezas inmutables.

La modernidad se caracteriza por el uso de la razón y se basa fundamentalmente en la idea de libertad. El pensamiento liberal es el que abre el camino, afirmando que el ser humano... Continuar leyendo "El Nacimiento de la Sociología en la Era Moderna" »

Fundamentos Teóricos de la Diplomacia y las Relaciones Internacionales (RRII)

Las teorías sobre diplomacia y RRII ofrecen diversos lentes para comprender la interacción global, el uso del poder y la búsqueda de intereses colectivos e individuales.

Corrientes Críticas y Filosóficas

Crítica

Esta corriente se centra en la deconstrucción de las estructuras de poder existentes, aunque el texto original no proporciona una definición específica, se entiende como un enfoque que cuestiona los supuestos fundamentales del sistema internacional.

Descriptiva

Se enfoca en la observación y el registro detallado de los fenómenos diplomáticos tal como ocurren en la práctica.

Constructiva

Explica que se debe cuestionar la idea de vivir en un mundo de estados... Continuar leyendo "Marcos Teóricos Esenciales de la Diplomacia y las Relaciones Internacionales" »

Modelos Autoritario y Carismático

Liderazgo Carismático-Populista (Eva Perón)

Se caracteriza por:

• Medidas arbitrarias, fuera de un programa amplio. Un ejemplo es la política social corporativa (se basa en corporaciones sociales: bomberos, policías…).
• Utiliza un lenguaje elemental y apelación a los sentimientos.
• Señalamiento de un enemigo exterior o interior (oligarquía, los traidores). Si se llega a un marco extremo, es demagogia.
• Otro rasgo es el clientelismo, quien depende de nosotros. Implica fidelidad, dependencia y privilegio.
• La dificultad que tiene el populismo en la perpetuación, ya que tiene frecuentemente componentes personalistas y no institucionales.
• La interferencia en el orden institucional: Es un ejercicio arbitrario del poder.

Materialismo Cultural

Marvin Harris

Obras:

1. El desarrollo de la teoría antropológica: Intenta ser nomotético, estudia las unidades de calorías en relación con el tiempo dedicado a los esfuerzos de supervivencia. Steward influye a Harris, sostiene: hay un orden, desde lo tecno-ecológico y tecno-económico hasta lo cultural, visión que debe a Marx sin incluir ideologías políticas. También le influye Malthus (crecimiento de la población).
2. William James le critica, esto es un doble determinismo, ligero determinismo. El sistema cultural está ligeramente determinado por factores tecno-ecológicos y tecno-económicos.
3. El materialismo cultural. Se fundamenta en las constantes biológicas y fisiológicas de la naturaleza humana. Hace una separación

John Rawls y la Teoría de la Justicia

La publicación del libro Teoría de la Justicia de John Rawls fue un acontecimiento de gran importancia en la filosofía política y ética contemporánea. Debido al cansancio y la decepción que precedieron a la aparición de esta obra en el ámbito de la filosofía analítica, el libro de Rawls se presentó en oposición a los enfoques meramente metodológicos, como un intento audaz de elaborar una teoría sustantiva de la justicia.

Rawls frente al Utilitarismo

La teoría de Rawls pretende ser, ante todo, una alternativa robusta al utilitarismo. Un primer contraste fundamental entre el utilitarismo y la postura de Rawls radica en la importancia que este último atribuye al tratamiento teórico del problema... Continuar leyendo "John Rawls: La Teoría de la Justicia como Alternativa al Utilitarismo y Fundamento de la Sociedad Justa" »

Ferlosio: Carácter y Destino

La Herencia Cultural Occidental

La herencia cultural occidental aborda una cuestión social, moral y pedagógica que los hombres querían cambiar, pero las instituciones fueron las mismas. Los espectáculos públicos, como los teatros de marionetas, tienen autosuficiencia de sentido y emancipación de un campo de sentido y de contexto. El campo de sentido orienta las significaciones, nos apresa en el lenguaje y produce un argumento. Este sentido anula la contingencia de los hechos, doctrina aristotélica: la ficción es más reveladora que la cronología de los hechos, esto busca la paz del alma antes que la realidad.

Para la niña, los títeres son pura manifestación como función independiente, autónoma y autosuficiente... Continuar leyendo "Carácter y Destino en Ferlosio: Una Perspectiva Filosófica" »

Doctrina Ontológica de las Ideas y su Evolución: Problemas Principales durante el Periodo Crítico

Según Platón, las Ideas son la esencia única de la múltiple y cambiante realidad sensible. El mundo accesible a los sentidos no sería más que una copia o imitación imperfecta y material de esos modelos eternos y universales, solo accesibles desde la razón.

Teoría del Conocimiento en Platón: El Símil de la Línea Dividida

El dualismo ontológico platónico postula la existencia de dos ámbitos o mundos:

• Mundo Inteligible: Aquí se encuentran las Ideas o Formas, esencias y modelos de la realidad material, accesibles solo a la razón. A este mundo pertenecen también los objetos matemáticos.
• Mundo Sensible: Formado por la gran diversidad