Diccionario de Conceptos Filosóficos: Hannah Arendt y Friedrich Nietzsche
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 2,79 KB
Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato
Nietzsche: Desafío al Nihilismo y la Reinvención de los Valores
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en español con un tamaño de 4,15 KB
La Visión de Nietzsche sobre la Realidad y la Crítica al Concepto de "Ser"
Friedrich Nietzsche, en sintonía con Heráclito, postula que la realidad se manifiesta en un estado de constante cambio y multiplicidad. Contrario a ciertas corrientes filosóficas, Nietzsche sostiene que nuestros sentidos nos revelan fielmente esta realidad dinámica. Para él, el concepto de "ser" es una mera ficción, una construcción artificial de la razón humana diseñada para intentar unificar aquello que, por su propia esencia, es inherentemente cambiante y diverso.
El Nihilismo: Una Crítica Radical a la Metafísica Tradicional
El nihilismo, en su acepción más sencilla, se define como la negación profunda del valor y del significado inherente a la vida y... Continuar leyendo "Nietzsche: Desafío al Nihilismo y la Reinvención de los Valores" »
Filosofía de Ortega y Gasset: Diferencias entre Ideas y Creencias
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en español con un tamaño de 2,52 KB
Ideas y Creencias
Ortega y Gasset distingue fundamentalmente entre "ideas" y "creencias" para explicar cómo nos orientamos en el mundo. Las ideas son pensamientos conscientes que tenemos y discutimos, ya que somos capaces de reflexionar sobre ellas. Son construcciones mentales que nos ayudan a entender y abordar nuestras necesidades. Las creencias, en cambio, son ideas tan profundamente asumidas que forman parte de nuestra realidad sin necesidad de cuestionarlas o defenderlas. Vivimos inmersos en ellas, como si fueran parte de nuestra existencia misma, y no nos hacemos conscientes de ellas hasta que algo las desafía. Las creencias son, por tanto, la base de nuestra vida intelectual, mientras que las ideas son algo que poseemos y que podemos... Continuar leyendo "Filosofía de Ortega y Gasset: Diferencias entre Ideas y Creencias" »
Fundamentos de la Ética Kantiana: De la Razón Universal a la Acción Contextual de Arendt
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en español con un tamaño de 3,91 KB
La Ética Racional de Immanuel Kant: Fundamentos y Principios
Kant plantea que toda la razón humana se resume en tres preguntas clave:
- ¿Qué puedo conocer?
- ¿Qué debo hacer?
- ¿Qué me cabe esperar?
En su obra “Fundamentación de la metafísica de las costumbres”, se enfoca en la segunda pregunta, desarrollando una ética racional basada en el uso práctico de la razón, es decir, en la moral.
Características Principales de la Ética Kantiana
- Moral de intenciones: Lo importante no es el resultado, sino la buena voluntad con la que se actúa.
- Moral formal: No indica fines concretos ni da normas específicas, sino que busca principios universales.
- Imperativo categórico: El deber moral no depende de deseos o circunstancias, sino que es incondicionado.
El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Fundamentos de la Razón y la Vida
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en español con un tamaño de 3,63 KB
El Raciovitalismo: La Síntesis Filosófica de Ortega y Gasset
José Ortega y Gasset propone un sistema filosófico denominado raciovitalismo, el cual busca integrar la razón con la vida concreta y real de las personas. Para el filósofo, la razón no debe permanecer aislada de la experiencia vital, como postulaba el racionalismo clásico, ni debe ser completamente rechazada en favor de impulsos irracionales, como sugería el vitalismo nietzscheano. Ortega sostiene que la razón es una herramienta esencial que nos ayuda a vivir, a comprender el entorno y a dotar de significado a nuestra existencia.
La Naturaleza de la Razón Vital e Histórica
La razón vital constituye una modalidad de pensamiento que emana directamente de la vida misma, considerando... Continuar leyendo "El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Fundamentos de la Razón y la Vida" »
La Realidad en Aristóteles: Fundamentos de su Filosofía del Ser
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en español con un tamaño de 2,95 KB
Aristóteles (384-322 a. C.) fue uno de los filósofos más importantes de la antigüedad y su pensamiento influyó profundamente en toda la filosofía occidental. A diferencia de su maestro Platón, quien consideraba que la verdadera realidad se encontraba en un mundo de las Ideas separado del mundo sensible, Aristóteles afirmó que la realidad está en este mundo, en los seres concretos que podemos experimentar. Su filosofía es realista, porque parte de la observación de la naturaleza y de los seres que existen a nuestro alrededor.
Sustancia y Hilemorfismo: La Composición de la Realidad
Para Aristóteles, la realidad está formada por sustancias individuales, que son los seres concretos, como una piedra, un árbol o una persona. Cada sustancia... Continuar leyendo "La Realidad en Aristóteles: Fundamentos de su Filosofía del Ser" »
Nietzsche i la Veritat: Metàfores, Convencions Socials i la Crítica a la Moral
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
catalán con un tamaño de 3,07 KB
La Veritat Segons Nietzsche: Metàfora i Convenció Social
Nietzsche defineix la veritat com un conjunt de metàfores i relacions humanes que, amb el temps, han estat oblidades com a tals i s'han convertit en veritats "fixes" i "canòniques".
- Aquestes metàfores, utilitzades durant segles, es perceben com a veritats perquè la societat les ha establert com a normatives.
- Nietzsche reflexiona sobre l’origen de l’impuls cap a la veritat, que ell veu com una convenció social, una mena de *mentida col·lectiva* que, a través de l’oblit, es converteix en una norma.
- Així, la veritat es vincula a la confiança social i moral que és establerta per les convencions.
Conceptes Clau en la Filosofia de la Veritat
- Antropomorfismes
- Es refereix a la tendència
Santo Tomás de Aquino: Pensamiento, Vida y las Cinco Vías de la Existencia de Dios
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en español con un tamaño de 5,22 KB
Santo Tomás de Aquino: Pensamiento y Legado
Vida y Obra
Santo Tomás de Aquino (Roccasecca, Italia, 1225 - Fossanova, Italia, 1274) fue un fraile dominico de la Orden de Predicadores, teólogo y filósofo. Es considerado el principal representante de la escolástica y la figura cumbre de la teología sistemática. Su vasta obra sirve de referente fundamental para el estudio de la filosofía y la teología. Fue especialmente reconocido por su capacidad para aceptar y adaptar la filosofía aristotélica a las cuestiones teológicas.
Es Doctor de la Iglesia y santo patrón de universidades y centros de estudio, cuya festividad se celebra el 28 de enero.
El Problema de Dios en la Filosofía Tomista
La teología, para Santo Tomás, es la ciencia primordial,... Continuar leyendo "Santo Tomás de Aquino: Pensamiento, Vida y las Cinco Vías de la Existencia de Dios" »
La Alienación en Karl Marx: Deshumanización, Trabajo y Fe
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en español con un tamaño de 3,79 KB
La Alienación en la Filosofía de Karl Marx
Karl Marx, figura central en la filosofía y la crítica social, consideraba que la alienación más profunda y perniciosa se manifestaba en la esfera económica, especialmente en el ámbito del trabajo. Para Marx, el ser humano se define intrínsecamente por su capacidad de trabajar y crear, una actividad que debería ser fuente de realización personal y conexión con el mundo.
Sin embargo, en el sistema capitalista, esta esencia se pervierte. El trabajador pierde el control sobre su labor y sobre el producto final de su esfuerzo, generando bienes que no le pertenecen y que son destinados al mercado. Este proceso despoja al trabajo de su sentido intrínseco, convirtiéndolo en algo ajeno y extraño... Continuar leyendo "La Alienación en Karl Marx: Deshumanización, Trabajo y Fe" »
La Estructura Eterna del Cosmos Aristotélico: El Concepto del Motor Inmóvil
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en español con un tamaño de 2,87 KB
La Cosmología Aristotélica: Estructura del Cosmos y el Motor Inmóvil
La Visión Aristotélica del Cosmos
Aristóteles concebía el cosmos como un sistema finito espacialmente, pero infinito temporalmente (existe desde siempre y continuará existiendo, aunque con límites espaciales definidos). Era esférico y eterno, dividido fundamentalmente en dos regiones:
- El Mundo Sublunar
- El Mundo Supralunar
A continuación, se detallan las características de cada una de estas partes.
El Mundo Sublunar: Imperfección y Cambio
Nosotros habitamos en el centro del cosmos, el Mundo Sublunar, constituido por todo lo que se encuentra debajo de la Luna. Sus características principales son:
- Composición: Todo está hecho de cuatro elementos: aire, fuego, tierra y