Apuntes, resumenes, trabajos, examenes y problemas de Filosofía y ética de Otros cursos

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Aristóteles: Ética y política en la filosofía clásica

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Ética y política en Aristóteles

Cuerpo y alma constituyen una única sustancia y están entre sí en la misma relación que la materia y la forma. El alma es la forma del cuerpo, el principio de la actividad del ser vivo. La doctrina aristotélica supone la negación de la inmortalidad del alma humana, ya que alma y cuerpo son inseparables. Frente a la teoría de las tres almas de Platón, Aristóteles defiende la unidad del alma, por lo que esta no se localiza en una parte especial del cuerpo. El alma tiene una función nutritiva, una función sensitiva y una función pensante. En su ética, Aristóteles parte de que el fin último de todos los seres humanos es la felicidad; el problema es concretar en qué consiste esta. En el caso del... Continuar leyendo "Aristóteles: Ética y política en la filosofía clásica" »

Filosofía política: reflexiones sobre el ideal político de libertad e igualdad

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Filosofía política

La tarea es reflexionar de manera racional, sistemática y crítica sobre los fenómenos relativos a lo político. No trata con hechos sino con preguntas que surgen a partir de realidades políticas. La función es moderar las diferentes interpretaciones teóricas del ideal político de libertad e igualdad para defender un modelo democrático y extender estos valores a todas las prácticas posibles. Se ocupa del estudio de los principales problemas de la comunidad política: relación con el s.h. Piensa y diseña diferentes normas históricas de la comunidad política. Los problemas que se suscitan en la comunidad política (libertad, fraternidad, igualdad, justicia..)

2 grandes tendencias: Escuela normativa (representa la... Continuar leyendo "Filosofía política: reflexiones sobre el ideal político de libertad e igualdad" »

La filosofía de Santo Tomás: Dios, ética y ser humano

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S TOMAS

P. DE DIOS

Para el cristianismo Dios ocupa un orden de la realidad absolutamente diferente al resto de los seres. El Dios cristiano es eterno e infinito, es un ser necesario, lo demás existe solo por su voluntad.

Para expresar esa radical diferencia entre Dios y el resto de los seres se usa la distinción entre esencia y existencia. La esencia se refiere al conjunto de características de algo, se distingue de ella el ser pues una cosa son las características de algo y otra que existan tales realmente, según él, todo ser creado está compuesto de esencia y existencia. En Dios la esencia y la existencia coinciden.

S. Tomás se pregunta si la razón humana puede conocer la existencia de Dios y cómo es Dios.

Podemos demostrar la existencia... Continuar leyendo "La filosofía de Santo Tomás: Dios, ética y ser humano" »

c

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La voluntad de poder y el eterno retorno
Según Nietzsche el ser humano tiene la capacidad de crear y la voluntad de Cambiar y mejorar. Dice que la naturaleza es un sistema de fuerzas en continuo cambio y que no tiene ni plan previo ni objetivo. Para Nietzsche la vida es una lucha con dolor y ante esto dice que se puede Aceptar la situación (lo que Nietzsche creía) o buscar consuelo en la Religión o en la metafísica. Los seres humanos tienen ganas de aumentar Sus fuerzas y que tiene que liberar esas fuerzas de su interior.
Según Nietzsche el ser humano busca mejorar continuamente y que cada uno lo Hace de manera desigual; cuanto más fuerte y valiente sea el ser humano, Más desigual será la diferencia entre las personas. Dice que “lo
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Matematicas de la 2

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etica.Es una ciencia practica, cuyo objetivo es conocer y orientar la conducta del hombre y su finalidad como individuo.de todas las obras que escribió aristoteles``ética  a nicomaco´´, la mas interesante y donde mejor desarrolla los problemas esticos es en esta obra nombrada. La ética aristotélica es finalista y eudemonista. Según Aristoteles, todos los seres tienden a un fin que viene determinado por su forma, naturaleza, su finalidad tienen que ser , también de tipo racional. En la ética Aristotelica  distinge dos tipos de fines1.Fines intermedio:son fines de tipo personal y particular estos,no interesan a la ética se caracterizan porque sirven de medios para otros fines.2 Fin ultimo. Es aquel que todo hombre busca por naturaleza... Continuar leyendo "Matematicas de la 2" »

Kritika kristautasunari, jainkoaren heriotza eta supergizakia

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Nietzsche: kirstautasunaren aurkako kritika, Jainkoaren heriotza eta Supergizakia RESP-9 Nietzsche edozein forma erlijiosoren aurka zegoen. Erlijioa jendea beldurraren bidez menderatzeko tresna dela uste zuelako, eta gizakia askea izan behar delako. Erlijioak beste mundu bat, Jainkoarena, proposatzen du hil osterako eta mundu hau trantsiziozkoa baino ez dela dio. Hortaz, gure senak, grinak, ... Diotena alde batera utzi behar dugu. Metodo horrekin, erlijioak gizakia apaldu egiten du. Nietzscheren iritziz, gizakiak bizi egin behar du eta, beraz, gorputzaren behar eta grinei, zentzumenei…garrantzi handia ematen die. Bere ustez, gizakiak begiak mundu honetan jarri behar ditu, eta ez Jainkoarenean, bizi ahal izateko, Horretarako, Jainkoa hil egin
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Arima arrazionala

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Arimaren eta haren bertuteen doktrina platoniarra:Gizakiak bi osagai ditu.Platonen iritzian arima eta gorputza.Arima jainkozkoa da, betierekoa eta hilezina.Platonek hiru arima mota edo arimaren hiru zati,bakoitzak bere zeregina betetzen duena bereizten ditu,zati arrazionala, zati oldarkorra eta zati irritsua.Hiru zatien arteko erlazioa hegodun gurdiaren alegoriaren bidez azaltzen da.-Arrazoi arima edo zati arrazionala gizakiaren goi mailako gaitasuna da.Buruan kokatzen du,eta gurdi gidariak ordezten du.Gogamenaren funtzioak betetzen ditu pentsamena eta nahimena.-Suminezko arimak edo zati oldarkorrak gaitzespen, mendeku, ausardia edo koldarkeria gisako sentimenduetatik sortzen den gogoa bideratzea du zeregin. Bihotzean datza eta zaldi zuriak
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Iter victimae definición

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ITER CRIMINIS

El camino que recorre el delincuente para llegar al delito.

Itinerario del crimen.

Comprende el sendero seguido por el criminal desde el momento en que pasa por su mente la posibilidad de cometer el ilícito, hasta la realización del mismo.

El inter criminis se divide en dos etapas: facies interna y facies externa.

Facies  interna

Comienza con la imaginación, se representa la idea del delito y se combinan las imágenes hasta precisar el objeto deseado.

Totalmente endógena, nos e exterioriza, queda en el fuero interno hasta que principian los actos preparatorios, en ese momento surge la facies externa del iter criminis.

FACIES EXTERNA

Actos preparatorios: nos orientan sobre premeditación del delito, indican si la víctima había sido... Continuar leyendo "Iter victimae definición" »

Contexto histórico del positivismo

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Actu: Nietzsche es un autor de plena actualidad. Se consideraba un intempestivo. Vivíó un fin de siglo, con lo que esto conlleva de tránsito hacia una nueva época. Anuncia la muerte de Dios, y con ella la desaparición de los valores supremos, el Nihilismo: querer nada, porque nada de lo querido tiene ya suficiente valor. Ésta es sin duda una reflexión que aún continúa. Un tema recurrente aquí es el ateísmo de Nietzsche. Nuestra cultura actual se caracteriza por vivir, de espaldas a Dios, a la religión. El cristianismo ha perdido la influencia que tuvo en el pasado. La creencia en Dios es menos sólida, y muchos lo entienden de acuerdo con sus criterios subjetivos. Buena prueba de ello son la crisis de vocaciones sacerdotales
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Lo bueno como felicidad o eudomonismo

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Teoría ética de la felicidad de Epicuro (Hedonismo)= Se realiza con el placer, ser humano debe saber calcular desde la razón los placeres mas intensos y duraderos. El placer es particular. Placeres se satisfacen con moderación. Para alcanzar felicidad tiene que superar los temores: temor a la muerte, destino y a dioses. Estoicismo: Alcanzar felicidad: El ser humano no depende de nadie. Si acepta el destino. Mediante paz interior. Séneca es el más importante. Para alcanzar felicidad debe rechazar las pasiones. Ética teleologica: valora las acciones, conduce al fin ultimo del hombre, la felicidad. Virtud: habito selectvo en un termino medio relativo determinado por razón. Prudencia: Virtud intelecctual que juzga adecuadamente sobre cuestiones
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