Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Racionalismo y Empirismo: Origen del Conocimiento

La primera cuestión de la filosofía para definir el conocimiento es la pregunta acerca de su origen. En la filosofía se han dado dos respuestas:

• Corriente racionalista: desde la que se considera que el conocimiento lo produce la razón. Pensadores como Platón o Descartes defienden que nuestra razón posee en sí misma ciertas ideas innatas que garantizan la objetividad del conocimiento.
• Escuela filosófica empirista: desde la que se piensa que el conocimiento se produce a partir de la experiencia. Pensadores como Locke o Hume niegan la existencia de las ideas innatas que se proponen en el racionalismo y concluyen que el ser humano, al nacer, es como una hoja en blanco. Para el empirismo, la

Hannah Arendt e a banalidade do mal hoxe

Nos últimos meses, medios como El País e organizacións como Human Rights Watch informaron sobre a ofensiva militar de Israel en Gaza entre 2023 e 2024. As cifras son estremecedoras: miles de civís, incluídos centos de nenos, foron asasinados. Os militares e funcionarios implicados afirmaron estar simplemente cumprindo ordes ou aplicando protocolos oficiais, sen cuestionar a natureza das súas accións.

Ao meu xuízo, esta noticia pode relacionarse coa filosofía de Hannah Arendt, especialmente co concepto da “banalidade do mal”, que desenvolveu na súa obra Eichmann en Xerusalén. Arendt analizou o caso de Adolf Eichmann, un burócrata nazi que organizaba a deportación de millóns de xudeus.... Continuar leyendo "Filosofía e Actualidade: Arendt, Marx e Kant hoxe" »

Arrazionalismoa eta Enpirismoa: Oinarriak

XVII. mendeko bi korronte nagusi izan ziren: arrazionalismoa eta enpirismoa. Arrazionalismoa Descartesen eskutik garatu zen, eta enpirismoa, berriz, Lockeren eskutik. Bi korronteek epistemologia erdigunean jarri zuten eta errealismo sinplea gainditu zuten, baina ikuspegi ezberdinak dituzte.

Arrazionalismoaren ezaugarriak:

• Arrazoimenean konfiantza: Egia eta ezagutza fidagarria arrazoimenaren bidez soilik lor daitezkeelako; zentzumenak ez dira fidagarriak.
• Jatorrizko ideien existentzia: Ideia horiek a priori existitzen direlako eta ezagutza dedukzio bidez garatzen delako.
• Metodo matematikoa: Matematikaren metodo axiomatiko-deduktiboa arrazionalismoaren oinarria baita.
• Gizakiaren ikuspegi dualista: Gorputza

Comentario de Texto: Platón e a Alegoría da Caverna

República, Libro VII (514a-517c)

Introdución á Alegoría e o Dualismo Platónico

Neste fragmento da República, Platón presenta a súa célebre Alegoría da Caverna, unha poderosa metáfora que ilustra a súa teoría do coñecemento e a súa concepción dualista da realidade.

Segundo Platón, existen dous niveis de realidade:

• O mundo sensible: No que vivimos, sometido ao cambio e á imperfección.
• O mundo intelixible: Onde residen as realidades auténticas, eternas e perfectas, coñecidas como Ideas.

O Simbolismo da Caverna e o Papel da Educación

Os prisioneiros da caverna representan os seres humanos atrapados no mundo sensible, vendo só sombras, é dicir, aparencias e non a verdadeira realidade.... Continuar leyendo "Alegoría da Caverna de Platón: Análise e Significado Filosófico" »

La Visión de Rousseau sobre el Hombre

Según Jean-Jacques Rousseau, existe una diferencia fundamental entre el hombre natural y el hombre social.

El Hombre Natural

Es aquel que vive en el estado de la naturaleza, antes de convivir en sociedad. Sería un hombre bueno y feliz, independiente en relación con los otros hombres y guiado por un sano amor propio. Su existencia se caracteriza por la autosuficiencia y la ausencia de vicios.

El Hombre Social

Por otro lado, el hombre social es el que vive en un estado de sociedad en el que no es feliz ni bueno, sino que está guiado por un egoísmo que lo lleva a buscar su propio interés. Por ello, la cultura y el progreso han hecho al hombre más desigual, injusto y profundamente infeliz. Estos elementos... Continuar leyendo "Jean-Jacques Rousseau: Del Estado Natural a la Voluntad General" »

El Problema de la Moral

El problema de la moral, según Nietzsche, intenta descubrir qué es el bien y el mal. Se trata de la moral dominante, de las tradiciones de los pueblos y las iglesias. Nietzsche ve en la moral una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad. Su objetivo es subvertir todas las valoraciones morales recibidas y establecer nuevas tablas de valores. Critica todos los aspectos de la moral, desde los fundamentos del bien y del mal hasta las leyes y las instrucciones morales, incluyendo a los sacerdotes y filósofos ascetas que la han impuesto a los pueblos. Para él, la moral es una de las raíces de la enfermedad y decadencia de la cultura moderna.

Genealogía de la Moral: Origen del Bien y del Mal

Para Nietzsche,... Continuar leyendo "Genealogía de la Moral: Nietzsche y la Transmutación de los Valores" »

¿Qué entendemos por falacia?

Existen dos acepciones para el uso de la palabra falacia:

1. Denota cualquier idea equivocada o creencia falsa.
2. Error en un razonamiento o argumentación.

Definimos falacia como una forma de razonamiento que parece correcta, pero resulta no serlo cuando se analiza cuidadosamente. Juan Manuel Comesaña llega a una definición más atinada de falacia: "maniobra verbal destinada a conseguir que alguien acepte una afirmación u obedezca una orden por motivos que no son buenas razones".

Podemos dividirlas en dos grandes grupos: falacias formales y falacias no formales.

Falacias Formales

Presentan una semejanza superficial con ciertos razonamientos correctos. Siguen solo aparentemente una regla de inferencia válida cuando, en... Continuar leyendo "Comprendiendo las Falacias: Tipos y Errores Comunes en la Argumentación" »

Errenazimendua (XIV-XVI) eta Zientzia Iraultza (XVI-XVIII)

Berpizkundea garai erabakigarritzat jotzen da gizartearen historian, pentsamoldean eta kulturan aldaketa ekarri baitzuen. Errenazimenduaren hasieraren une historikoa Konstantinopla, Erromatar Inperioaren hiriburua, turkiarren menpe erori zenean hasi zen (1453). Errenazimenduan, antzinako kultura greko-erromatarrarekiko eta ideia humanistekiko interesa berpiztu zen, eta horrek pentsamendu- eta ezagutza-modu berrietara irekitzea ekarri zuen. Gainera, Errenazimendua arte eta arkitekturan ere sormen handiko garaia izan zen.

Errenazimenduaren beste eragileak: Bolboraren eta gerrarako beste asmakuntzek monarkia absolutuen etorrera erraztu zuten. Erregeak nobleziaren aurka burgesia boteretsuarekin... Continuar leyendo "Filosofia Modernoa: Errenazimendua, Arrazionalismoa, Enpirismoa eta Kant" »

Secularización: El Entendimiento del Mundo sin Dios

La Secularización es el proceso por el que las personas empiezan a entender su vida, el mundo y la sociedad sin necesidad de Dios o de una autoridad religiosa como centro explicativo.

El Conflicto entre Ciencia y Fe

El Caso Galileo

El caso de Galileo fue el primero que planteó a fondo las complejas relaciones entre ciencia y religión. Ocurrió en el siglo XVII y tuvo una fuerte repercusión.

La Iglesia había enseñado, basándose en los datos de la Biblia y en las afirmaciones de Aristóteles y de Ptolomeo, que la Tierra era el centro del universo (geocentrismo) y que el Sol giraba en torno a ella. Galileo sostenía lo contrario: que la Tierra no es el centro del universo y gira alrededor... Continuar leyendo "La Ilustración y el Conflicto Ciencia-Fe: Secularización, Galileo y los Enciclopedistas" »

Evolución Histórica del Concepto de Trabajo y su Valoración Ética

1. Sociedades Primitivas: Caza, Recolección y Prestigio

En las sociedades cazadoras y recolectoras, las actividades no estaban estructuradas por el trabajo (job) en el sentido moderno. No existía una diferencia neta entre actividades productivas y no productivas, y el tiempo dedicado al aprovisionamiento y la subsistencia era inferior al actual.

En estas sociedades, no había necesidad de acumular excedente, el cual empezó a tomar cuerpo en forma de trofeos para ganar prestigio social.

2. La Antigüedad Clásica: Desprecio por la Dependencia

Grecia Clásica

En la Grecia clásica, las actividades no eran consideradas degradantes por su cualidad intrínseca, sino por el carácter... Continuar leyendo "La Transformación Ética del Trabajo: De la Maldición Bíblica a la Razón Productivista" »