Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Descartes

Realidad y/o Conocimiento 

Descartes es uno de los filósofos más representativos del Racionalismo y de la Edad Moderna. Tras la Revolución Científica, la ciencia empírica había conseguido grandes resultados fruto de un método científico. El sistema cartesiano aspira a crear un método para fundamentar el proyecto de la ciencia moderna.             Descartes va a aplicar el método cartesiano al conocimiento filosófico. Estas son un conjunto de reglas que sirven para evitar la confusión entre lo verdadero y lo falso: la regla de la evidencia, del análisis, de la síntesis y de la enumeración. En el Discurso del Método aplica la primera regla: la evidencia. La evidencia es percibida por la razón de manera clara y... Continuar leyendo "Libertad Kant" »

Introducción a la Estética

La Estética (del griego aisthetikē, 'sensación', 'percepción') es una rama fundamental de la filosofía. Su campo de estudio abarca la naturaleza del arte, la belleza, la percepción y el juicio estético, abordando conceptos profundos como lo bello, lo ideal, lo auténtico y lo verdadero.

El Artista vs. El Diseñador: Dos Enfoques de la Realidad

Dentro del ámbito de la estética, es crucial distinguir entre dos figuras con aproximaciones distintas a la realidad y la creación:

• El Artista: Su rol es crear, afirmar y alcanzar la realidad. Su acto creativo es un gesto que abraza el riesgo, buscando trascender los límites de lo conocido. Un ejemplo visual de esta audacia podría ser la imagen de un salto al vacío,

Comparación con Platón

La Realidad

Frente al dualismo ontológico de Platón, Nietzsche defiende que la única realidad es el devenir. El mundo verdadero platónico es una invención de la razón, fruto de la decadencia del ser humano.

El Conocimiento

Posición de Platón

En consonancia con lo anterior, si existen dos ámbitos ontológicos, deben afirmarse también dos tipos de conocimiento distintos: dualismo epistemológico. Parménides afirmaba dos modos de conocimiento: la vía de la opinión, producto de los sentidos, y la vía de la verdad, producto de la razón. En Descartes, los sentidos no son fiables; solo una razón guiada por el método matemático puede alcanzar el conocimiento verdadero.

Posición de Nietzsche

El conocimiento sensible... Continuar leyendo "Platón y Nietzsche: Visiones Opuestas sobre Realidad, Conocimiento y Ética" »

FEDEA ETA ARRAZOIMENA: EZAGUTZEKO SINETSI

Agustin fedearen (kristautasunaren) eta arrazoiaren (filosofiaren) arteko sintesia egiten saiatu zen. Agustinentzat, egia absolutua existitzen da eta fedeak eta arrazoimenak elkarlanean ezagutu dezakete. Fedeak arrazoia argitu eta egiarantz gidatuko du, eta arrazoiak fedearen edukiak argitzen lagunduko du: “Intelligo ut credam, credo ut intelligam” (“Sinesten dut ulertzeko, ulertzen dut sinesteko”). Beraz, arrazoimenak ezingo du bere kabuz egia ezagutu.

Agustinek bi ezagutza mota bereizten ditu, Platonen eragin nabarmenarekin:

• Ezaugarri sentikorra: ez da benetako ezagutza izango.
• Ezaugarri arrazoizkoa: objektu aldaezinen ezagutzari dagokiona. Honen barnean, bi maila bereizten ditu:
  • Zientzia-ezagutza:

Grezia: -Sofistak:Eszeptikoak: ezin da egia absoluturik ezagutu, beraz, pertsona bakoitzaren iritzi pertsonalak baino ez daude. Relatibistak: ezin denez jakin egia zer den edo unibertsalki ona zer den, bakoitzarentzat egia izango da berak uste duena. Jarrera: gizarte bakoitzeko legeak errespetatu behar dira, baina horiek alda daitezke, arau arbitrarioak baitira. -Socrates:Egia ezagutu daiteke, horretarako dialektika jarraitu behar da. Egi unibertsalak ezagutu daitezke. Gure baitan dauden egiak berdinak dira denontzak. Unibertsalak dira. Intelektualismo morala→gaizki jokatzen dutenek ez dute gaiztakeriagatik egiten, ezjakintasunagatik baizik.-Platon:Agustin Hiponakoa :-Izaera eudemonista du: zoriontasuna=maitasuna. -Zorion hori jainkoarengan... Continuar leyendo "Gutun eredua" »

Sofistas vs. Platón: Un Análisis Comparativo

Relación con el Pensamiento Sofista

La Realidad

Para los sofistas, no existe una realidad objetiva e independiente del sujeto. El ser está en flujo y cambio continuo, reduciéndose a sus manifestaciones ante los sujetos: fenomenismo. Frente a esto, el dualismo platónico establece que existe una única realidad verdadera porque es universal, necesaria e inmutable.

El Conocimiento

Los sofistas defienden que no hay conocimiento verdadero en términos absolutos, sino que arranca de la experiencia sensible, que es siempre particular y privada: subjetivismo. También depende del relativismo. Consideran que el conocimiento necesario y universal es imposible: escepticismo. En cambio, para Platón, la verdad... Continuar leyendo "Sofistas vs. Platón: Realidad, Conocimiento, Ética y Política" »

Pensadores Clave y Mecanismos de Poder

Michael Foucault: Poder y Biopolítica

La cuestión central no es liberarse del poder, sino entender sus mecanismos. Foucault distingue entre el poder soberano (el derecho de vida y muerte) y la biopolítica, entendida como la gestión del cuerpo y la especie.

Byung-Chul Han: Psicopolítica y Dominación Digital

Han postula que más poder implica más dominación. Introduce la Psicopolítica: el control psicopolítico del individuo que se apodera de las emociones para influir en sus acciones a un nivel prerreflexivo, llevando a la auto-vigilancia y la autoexplotación.

El Big Data se convierte en un conocimiento de dominación utilizado para intervenir en la psique y condicionarla.

Jürgen Habermas: Razón y

La Filosofía Política de Platón: El Estado Ideal y la Justicia

Platón establece una fuerte relación entre las partes del alma y la estructura tripartita (de tres partes) del estado que él diseñó:

• Productores: Son los trabajadores (parte apetitiva).
• Guardianes: Es el ejército/policía (parte irascible).
• Gobernantes: Son quienes gobiernan, y según Platón, deben ser los filósofos (parte racional).

Para Platón, la justicia es el fundamento del estado ideal. Este es justo cuando cada individuo es justo y se ocupa correcta y virtuosamente de las tareas que le corresponden de acuerdo con su clase social. Platón entiende la justicia como la virtud que engloba y armoniza las otras tres virtudes propias de cada clase social, pues la justicia... Continuar leyendo "La Filosofía Política de Platón: Estructura del Estado, Justicia y Regímenes de Gobierno" »

Racionalismo y empirismo: contexto y marco común

En los siglos XVII y XVIII destacan dos corrientes contrapuestas: el racionalismo (Descartes) y el empirismo (Hume). Ambas comparten un marco filosófico común: el idealismo, que postula que el ser de las cosas reside, en algún sentido, en la conciencia. En esta perspectiva, ser es ser conocido, y la metafísica se transforma en gnoseología; el paradigma se centra en la conciencia. El idealismo plantea la relación sujeto-objeto, el problema del conocimiento y conduce a una primacía del sujeto: la representación (o la forma en que el sujeto representa la realidad) pasa a ser el objeto de estudio, y las ideas ocupan un lugar central en la teoría del conocimiento.

Características generales

• Idealismo:

Arendt: Giza kondizioa eta espazio publikoaren gainbehera

In "Giza kondizioa", Hannah Arendt-ek tesia hau garatzen du: aro modernoan espazio publikoaren atzerakada gertatzen dela, batez ere arlo sozialen sorreraren ondorioz.

Pribatua (etxekoa) eta publikoa (oikos eta polis)

• Pribatua (etxekoa) eta publikoa (oikos eta polis — grezieraz):

Etxeko esparrua bizitzeko beharrak asetzeko mende dago. Espazio publikoan, ordea, gizakiek ekintzarako eta elkarrizketarako gaitasuna hedatzen dute. Aro modernoan, espazio horiei arlo sozialaren sorrera gehitu zitzaion. Arendt-ek uste zuen arlo sozialaren sortzeak espazio publikoaren gainbeherara garamatza. Arlo sozialean, botereak gizakia gizartearen baitan desagerrarazten du eta haren inguruko erabakiak hartzen... Continuar leyendo "Arendt eta Beauvoir: Espazio publiko, pribatua eta feminismoa" »