Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

FEDEA ETA ARRAZOIMENA: EZAGUTZEKO SINETSI

Agustin fedearen (kristautasunaren) eta arrazoiaren (filosofiaren) arteko sintesia egiten saiatu zen. Agustinentzat, egia absolutua existitzen da eta fedeak eta arrazoimenak elkarlanean ezagutu dezakete. Fedeak arrazoia argitu eta egiarantz gidatuko du, eta arrazoiak fedearen edukiak argitzen lagunduko du: “Intelligo ut credam, credo ut intelligam” (“Sinesten dut ulertzeko, ulertzen dut sinesteko”). Beraz, arrazoimenak ezingo du bere kabuz egia ezagutu.

Agustinek bi ezagutza mota bereizten ditu, Platonen eragin nabarmenarekin:

• Ezaugarri sentikorra: ez da benetako ezagutza izango.
• Ezaugarri arrazoizkoa: objektu aldaezinen ezagutzari dagokiona. Honen barnean, bi maila bereizten ditu:
  • Zientzia-ezagutza:

Grezia: -Sofistak:Eszeptikoak: ezin da egia absoluturik ezagutu, beraz, pertsona bakoitzaren iritzi pertsonalak baino ez daude. Relatibistak: ezin denez jakin egia zer den edo unibertsalki ona zer den, bakoitzarentzat egia izango da berak uste duena. Jarrera: gizarte bakoitzeko legeak errespetatu behar dira, baina horiek alda daitezke, arau arbitrarioak baitira. -Socrates:Egia ezagutu daiteke, horretarako dialektika jarraitu behar da. Egi unibertsalak ezagutu daitezke. Gure baitan dauden egiak berdinak dira denontzak. Unibertsalak dira. Intelektualismo morala→gaizki jokatzen dutenek ez dute gaiztakeriagatik egiten, ezjakintasunagatik baizik.-Platon:Agustin Hiponakoa :-Izaera eudemonista du: zoriontasuna=maitasuna. -Zorion hori jainkoarengan... Continuar leyendo "Gutun eredua" »

Sofistas vs. Platón: Un Análisis Comparativo

Relación con el Pensamiento Sofista

La Realidad

Para los sofistas, no existe una realidad objetiva e independiente del sujeto. El ser está en flujo y cambio continuo, reduciéndose a sus manifestaciones ante los sujetos: fenomenismo. Frente a esto, el dualismo platónico establece que existe una única realidad verdadera porque es universal, necesaria e inmutable.

El Conocimiento

Los sofistas defienden que no hay conocimiento verdadero en términos absolutos, sino que arranca de la experiencia sensible, que es siempre particular y privada: subjetivismo. También depende del relativismo. Consideran que el conocimiento necesario y universal es imposible: escepticismo. En cambio, para Platón, la verdad... Continuar leyendo "Sofistas vs. Platón: Realidad, Conocimiento, Ética y Política" »

Pensadores Clave y Mecanismos de Poder

Michael Foucault: Poder y Biopolítica

La cuestión central no es liberarse del poder, sino entender sus mecanismos. Foucault distingue entre el poder soberano (el derecho de vida y muerte) y la biopolítica, entendida como la gestión del cuerpo y la especie.

Byung-Chul Han: Psicopolítica y Dominación Digital

Han postula que más poder implica más dominación. Introduce la Psicopolítica: el control psicopolítico del individuo que se apodera de las emociones para influir en sus acciones a un nivel prerreflexivo, llevando a la auto-vigilancia y la autoexplotación.

El Big Data se convierte en un conocimiento de dominación utilizado para intervenir en la psique y condicionarla.

Jürgen Habermas: Razón y

La Filosofía Política de Platón: El Estado Ideal y la Justicia

Platón establece una fuerte relación entre las partes del alma y la estructura tripartita (de tres partes) del estado que él diseñó:

• Productores: Son los trabajadores (parte apetitiva).
• Guardianes: Es el ejército/policía (parte irascible).
• Gobernantes: Son quienes gobiernan, y según Platón, deben ser los filósofos (parte racional).

Para Platón, la justicia es el fundamento del estado ideal. Este es justo cuando cada individuo es justo y se ocupa correcta y virtuosamente de las tareas que le corresponden de acuerdo con su clase social. Platón entiende la justicia como la virtud que engloba y armoniza las otras tres virtudes propias de cada clase social, pues la justicia... Continuar leyendo "La Filosofía Política de Platón: Estructura del Estado, Justicia y Regímenes de Gobierno" »

Racionalismo y empirismo: contexto y marco común

En los siglos XVII y XVIII destacan dos corrientes contrapuestas: el racionalismo (Descartes) y el empirismo (Hume). Ambas comparten un marco filosófico común: el idealismo, que postula que el ser de las cosas reside, en algún sentido, en la conciencia. En esta perspectiva, ser es ser conocido, y la metafísica se transforma en gnoseología; el paradigma se centra en la conciencia. El idealismo plantea la relación sujeto-objeto, el problema del conocimiento y conduce a una primacía del sujeto: la representación (o la forma en que el sujeto representa la realidad) pasa a ser el objeto de estudio, y las ideas ocupan un lugar central en la teoría del conocimiento.

Características generales

• Idealismo:

Arendt: Giza kondizioa eta espazio publikoaren gainbehera

In "Giza kondizioa", Hannah Arendt-ek tesia hau garatzen du: aro modernoan espazio publikoaren atzerakada gertatzen dela, batez ere arlo sozialen sorreraren ondorioz.

Pribatua (etxekoa) eta publikoa (oikos eta polis)

• Pribatua (etxekoa) eta publikoa (oikos eta polis — grezieraz):

Etxeko esparrua bizitzeko beharrak asetzeko mende dago. Espazio publikoan, ordea, gizakiek ekintzarako eta elkarrizketarako gaitasuna hedatzen dute. Aro modernoan, espazio horiei arlo sozialaren sorrera gehitu zitzaion. Arendt-ek uste zuen arlo sozialaren sortzeak espazio publikoaren gainbeherara garamatza. Arlo sozialean, botereak gizakia gizartearen baitan desagerrarazten du eta haren inguruko erabakiak hartzen... Continuar leyendo "Arendt eta Beauvoir: Espazio publiko, pribatua eta feminismoa" »

Laburpena

Gorputzik, mundurik, ezer gabe imajinatzen hasi nintzen. Baina hori irudika nezakeen arren, ezin nuen imajinatu existitzen ez nintzenik. Hau zalantzan jartzeak, pentsatzeak, zerbait nintzela esan nahi zuen. Zalantzak frogatzen dit banaizela, nire existentzia. Pentsatzeari utziko banu, ez nuke nire existentziaren inolako frogarik izango.

Descartesen Metodoa eta Egiaren Bilaketa

Egiaren bilaketa filosofiaren zutabe nagusietako bat izan da, gizakiari segurtasuna eta ulermena emanez. Mendeetan zehar, filosofoek hainbat metodo eta ikuspegi garatu dituzte ideal horretara hurbiltzeko. Egia zientzian, legeak eta teoriak sortzea ahalbidetzen du; etikan, justizia gidatzen du; eta eguneroko bizitzan, errealitatea ulertzen eta harremanak sortzen... Continuar leyendo "Descartesen Metodoa eta Egiaren Bilaketa: Arrazoia, Esperientzia eta Erronka Garaikideak" »

Balioen Transmutazioa

Balioen transmutazioa: Nietzschek aldarrikatzen duen gizadi berriaren eginkizuna da. Balioen transmutazioaren bidez, gezurra egia bihurtzen du Nietzschek, eta alderantziz; halaber, ongia gaizki bihurtzen du, eta alderantziz. Nolanahi ere, balioen transmutazioa ez da balio tradizionalak ordezkatzen dituzten balio berrien ezarpena, balioespenak sortzeko era berri bat baizik. Nietzschek gizakia aldezten du, bizitza hutsean oinarriturik, ongiaren eta gaizkiaren sortzaile izan dadin. Balioen transmutazioa Jainkoaren heriotza gainditu duen eta bere burua baieztatzen duen supergizakiaren egitekoa da.

Gezurra

Gezurra: Mendebaldeko kultura osoa kutsatzen duen faltsukeria metafisikoen multzoa da. Milurteetako hutsegite honen jatorria... Continuar leyendo "Nietzscheren Filosofia: Balioen Transmutazioa eta Supergizakia" »

Conceptos Fundamentales de Ética y Filosofía Política

I. El Estado Moderno: Definición y Características Esenciales

El Estado es el conjunto de órganos de gobierno de un país soberano. El Estado moderno se entiende como una institución impersonal.

Características del Estado

• Territorio Delimitado: Está delimitado por fronteras. Toda persona que se encuentre dentro de las mismas está sometida a sus leyes.
• Organización Administrativa y Jurídica: Ofrece los servicios esenciales para el funcionamiento del país.
• Monopolio de la Violencia: El Estado es el único organismo que puede ejercer la violencia legalmente para hacer cumplir sus leyes.
• Soberanía: Es soberano porque no hay ningún organismo superior a él. Ejerce el poder máximo.

II.