Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Parménides de Elea: La Vía del Ser y la Opinión

Parménides de Elea propone la existencia de dos vías de conocimiento diferentes:

• La vía de la Verdad: Conocimiento racional del Ser, sustrato racional común a todas las cosas.
• La vía de la Opinión: Conocimiento aparente fundado en los sentidos, relativo a la multiplicidad de cosas corpóreas en continuo cambio.

De estas dos vías deduce la existencia del Ser: "El Ser es y es pensado", por el contrario, "el no ser no es ni puede ser pensado".

El Ser es el fundamento de toda la realidad por dos razones: el Ser es lo común a todas las cosas y las cosas cambian, se transforman unas en otras.

Al Ser se puede acceder mediante la razón, la cual muestra sus características:

• Eterno: No procede del

Introducción a la Metáfora de la Línea de Platón

En este texto se introduce el tema de “la metáfora de la línea” de Platón, una analogía fundamental para comprender su concepción de la realidad y el conocimiento.

La Teoría de las Ideas de Platón

Para Platón, la auténtica realidad reside en las Ideas (o Formas). Pero, ¿qué son las Ideas? Son entidades inmutables, imperecederas y universales. En esta concepción se puede apreciar la influencia de Parménides. Las Ideas son el modelo perfecto y eterno de todo lo que existe.

El Mundo Sensible, el que percibimos a través de los sentidos, es considerado por Platón como una mera copia imperfecta y cambiante del Mundo de las Ideas. Platón sostenía que existían Ideas no solo de conceptos...

Fundamentos de las Virtudes Éticas

Las virtudes éticas no son disposiciones naturales, como ver y oír, ni tampoco antinaturales, como volar. Nuestra naturaleza nos hace susceptibles de adquirirlas a través de la costumbre (ejercicio y esfuerzo), de un modo parecido al que un artesano adquiere y perfecciona su habilidad.

Cuando en numerosas ocasiones realizamos acciones correctas, se desarrolla en nosotros un modo de ser estable: el hábito, que acaba por ser casi una segunda naturaleza. Si el hábito es malo, será un vicio.

Los hábitos a su vez configuran el carácter del individuo, una estructura personal estable adquirida.

La Clasificación Aristotélica del Alma

Aristóteles dice que suceden tres clases de cosas en el alma:

1. Afectos o pasiones:

Discurso Verosímil y Coherencia Narrativa

La Verosimilitud como Pilar de la Credibilidad

La verosimilitud es la validez y credibilidad de las conclusiones, que va más allá de la simple corrección de las premisas en el razonamiento. Requiere de confirmación exterior. La interpretación operativa necesita evaluar la corrección de las hipótesis abductivas para determinar si, como premisas, conducen o no a una conclusión verosímil sobre la ocurrencia de un suceso.

El Discurso Narrativo en la Reconstrucción de Hechos

Si el procedimiento y la conclusión se imbrican, el discurso narrativo cobra interés como discusión de la hipótesis que, directamente o por indicios, reconstruye hechos pasados, y como comprensión verosímil de los relatos....

Concepción Racionalista

La concepción racionalista define al hombre como un ser racional, con la facultad de conocimiento que permite resolver problemas. Esta concepción es descrita por Descartes (1596-1650).

1.1 El Ser Humano

Los griegos distinguen dos rasgos en el hombre: la palabra y la razón ("logos"). La razón es la facultad que permite conocer el mundo, ordenar y valorar las relaciones entre los hombres. Las concepciones racionalistas son dualistas, conciben al hombre como un ser compuesto de dos elementos: cuerpo y alma. El alma contiene la facultad de la razón, cuyo objetivo es dirigir y ordenar el cuerpo.

Las emociones y sentimientos deben reprimirse bajo el control de la razón por tres motivos:

1. El cuerpo es fuente de errores y puede

Clasificación y Definición de Falacias Lógicas Comunes

A continuación, se presenta una revisión y corrección de diversas falacias lógicas, fundamentales para el desarrollo del pensamiento crítico y la argumentación sólida.

Falacias Dirigidas a la Persona y al Contexto

• Ad Hominem: Ignora el razonamiento y ataca a la persona o idea para desacreditarla (ejemplo: *circus*).
• Tu Quoque: Se utiliza para desestimar un argumento señalando que el proponente actúa de manera inconsistente con lo que afirma. Ejemplo: "Thomas Jefferson decía que la esclavitud estaba mal. Sin embargo, él mismo tenía esclavos. Se deduce que la esclavitud debe estar bien."
• Ad Verecundiam (Apelación a la Autoridad): Consiste en defender algo como verdadero porque

1. La Ética Kantiana: Hacia una Ética Universal

¿Cómo es posible una ética universal? Para responder a esto, debemos clasificar las teorías éticas:

• A) Éticas materiales: Poseen contenido; determinan un bien supremo y las normas para alcanzarlo, aunque presentan deficiencias.
• B) Ética formal: Carece de contenido, pues solo se ocupa de la estructura del obrar o de cómo debemos actuar. Se basa en la buena voluntad, que se manifiesta cuando actuamos por deber. Esto se concreta en el imperativo categórico: "Obra de tal manera que quieras, al mismo tiempo, que la norma que guía tu acción sea norma de legislación universal".
• C) Existencia de Dios: La ley moral nos manda a ser virtuosos (actuar por deber), pero nada dice sobre la felicidad.

René Descartes: Contexto Filosófico y Estructura del Pensamiento

Origen y Organización del *Discurso del Método* (1637)

La obra fundamental de Descartes, ***El Discurso del Método***, publicada en 1637, se sitúa como un texto verdaderamente innovador en la época moderna. Fue acompañada de tres tratados científicos:

• *La Dióptrica*
• *Los Meteoros*
• *La Geometría*

Junto a estos, se incluyó una introducción en francés de carácter autobiográfico titulada: ***Discurso del Método para dirigir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias***.

Estructura del *Discurso del Método*

La obra consta de seis partes bien definidas:

1. Primera Parte: La más autobiográfica. Descartes expone la insatisfacción que le produjo su formación recibida en

Realismo Pedagógico Frente a la Escuela Tradicional

Comenio (1592-1670): Método del Enseño

Comenio era de la República Checa, mientras que ciertos científicos buscaban un método para encontrar la verdad, Comenio persigue un método para enseñar la verdad. Piensa que toda persona puede alcanzar la felicidad en la vida terrenal, que debe ser una preparación para la vida eterna y promover un enseño al alcance de todos, sin diferencias de sexo, riqueza o grado de inteligencia. Pensaba que la escuela debía enseñar todo a todos y totalmente. Consideraba que las escuelas tradicionales no se ocupaban del bien vivir; enseñaban mediante el temor, de forma que la reforma de las escuelas procuraría una nueva orden que se encontraba en la naturaleza....