Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Omnipotencia

En la teología medieval, la omnipotencia de Dios se refiere a su capacidad de realizar todo aquello que es posible en sí mismo, es decir, que no implica contradicción. Esta cualidad divina significa que Dios tiene el poder absoluto sobre la creación y todas las realidades contingentes. Sin embargo, incluso la omnipotencia no se extiende a la realización de lo contradictorio, como crear un círculo cuadrado. La omnipotencia es un atributo fundamental que plantea preguntas sobre la relación entre el poder divino y la libertad humana, así como la posibilidad de la intervención de Dios en el orden natural.

Omnisciencia

La omnisciencia en la filosofía medieval se refiere al atributo divino por el cual Dios conoce todas las cosas,... Continuar leyendo "Atributos Divinos y Libertad Humana en la Filosofía Medieval" »

La Justicia y la Organización del Estado según Platón

Platón explica la justicia comparando el alma y el Estado: así como el alma posee razón, ánimo y apetito, la sociedad se compone de gobernantes, guerreros y productores. Estos grupos se corresponden y deben cumplir estrictamente la función que les es propia, concepto conocido como especialización funcional:

• Los productores se encargan de la producción de bienes.
• Los guerreros asumen la defensa.
• Los gobernantes toman las decisiones políticas.

Cada grupo posee su propia virtud —sabiduría, valor y templanza— y, cuando todos actúan según su papel bajo la dirección de la razón, surge la justicia política. En suma, la justicia es armonía: un orden donde cada parte obedece a la... Continuar leyendo "El Pensamiento de Platón y Aristóteles: Justicia, Política y Metafísica" »

Doctrina Filosófica Central: San Agustín y Aristóteles

La Teología y Metafísica en San Agustín

Según San Agustín, para abordar el problema de Dios es necesario tratar cuatro aspectos fundamentales: la existencia de Dios, las ideas ejemplares, las razones germinales y el ejemplarismo divino.

1. La Existencia de Dios

El ser humano descubre en su interior verdades eternas, necesarias y universales —como la justicia o el bien— que no pueden depender de lo temporal. Por lo tanto, debe existir un ser necesario que las fundamente: Dios.

2. Las Ideas Ejemplares

San Agustín, influido por Platón, sostiene que las ideas existen, pero no en un mundo separado, sino en la mente de Dios. Él las crea y las hace aparecer en el tiempo según su voluntad,... Continuar leyendo "Filosofía de San Agustín y Aristóteles: Teología, Política y Epistemología" »

La Intersección entre la Antropología y la Política en Platón

La teoría de las ideas y la antropología filosófica de Platón, junto con el intelectualismo moral heredado de su maestro Sócrates, plantea el problema de que solo aquellos que poseen un alma donde predomina la parte racional son capaces de realizar la ascensión dialéctica por la que conocen las ideas éticas, de modo que solo estos pueden ser moralmente correctos. Sin embargo, el resto también puede comportarse moralmente si atiende la necesidad del Estado acorde a su parte predominante del alma.

Las Necesidades del Estado y las Clases Sociales

Platón identifica tres necesidades fundamentales en la organización política:

• La necesidad económica: Atendida por la clase social

El Dualismo Antropológico de Platón: Cuerpo y Alma

Platón defiende un dualismo antropológico por el cual el hombre es un compuesto de dos sustancias distintas, unidas de forma accidental durante nuestra vida terrenal: el cuerpo y el alma.

• El alma: Es la esencia del hombre y el principio del conocimiento racional. Pertenece al Mundo de las Ideas y es inmortal.
• El cuerpo: Es propio del mundo sensible y es mortal. Siguiendo la tradición pitagórica, Platón concibe al cuerpo como el sepulcro del alma.

La Alegoría del Carro Alado en el Fedro

En el diálogo platónico Fedro, Sócrates explica que el alma, en su situación originaria, puede compararse a un carro tirado por dos caballos alados, dirigido por un auriga:

Componentes del Alma según Platón:

Ontología del Racionalismo Moderno: René Descartes

La ontología del racionalismo moderno, especialmente la de René Descartes, se centra en descubrir la realidad a través de la razón. Descartes parte de la duda metódica y encuentra una verdad indudable: “Pienso, luego existo” (Cogito, ergo sum). A partir de esta certeza, establece que existen tres sustancias:

• Dios (sustancia infinita).
• La mente (res cogitans).
• La materia (res extensa).

La mente es pensante y no ocupa espacio, mientras que la materia tiene extensión y se rige por leyes matemáticas. Dios, por su parte, garantiza la existencia de todo y asegura la verdad del conocimiento.

Comparativa con el Dualismo Ontológico de Platón

Si lo comparamos con el dualismo ontológico de Platón,... Continuar leyendo "Dualismo y Racionalismo: Comparativa entre el Pensamiento de Descartes y Platón" »

Introducción

Desde los inicios de la filosofía, el ser humano ha intentado responder a una pregunta universal: ¿qué es la felicidad y cómo alcanzarla? Esta cuestión, aunque parece simple, ha sido interpretada de múltiples formas a lo largo de la historia. Para Aristóteles, la felicidad era el fin último de la vida; para los estoicos, consistía en aceptar con serenidad el destino; y para filósofos modernos como Kant, la felicidad debía subordinarse al deber moral. En esta disertación analizaré cómo la idea de felicidad ha evolucionado, y defenderé que, más allá del placer o el deber, la verdadera felicidad se encuentra en la coherencia entre lo que pensamos, sentimos y hacemos.

Desarrollo

La Eudaimonía Aristotélica

La reflexión... Continuar leyendo "Evolución y Sentido de la Felicidad en la Historia de la Filosofía" »

¿Qué es la filosofía?

La filosofía es el estudio de preguntas fundamentales sobre la existencia, el conocimiento, la moral, la verdad y la belleza, buscando entender el mundo y a nosotros mismos a través del pensamiento crítico, la lógica y la reflexión. Nos ayuda a resolver problemas, comunicarnos mejor, considerar diferentes perspectivas y encontrar significado en la vida, explorando temas profundos y desafiando nuestras ideas preconcebidas.

Como actitud

Es una forma de enfrentar el mundo con curiosidad y apertura mental. Implica cuestionar todo, no dar nada por sentado y buscar respuestas racionales a las grandes preguntas de la vida. Es como tener un espíritu crítico y reflexivo constante.

Como disciplina

Es un campo de estudio académico... Continuar leyendo "Explorando la Filosofía: Definición, Metafísica y Perspectivas Clásicas" »

John Locke: El Empirismo y la Crítica a las Ideas Innatas

En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1689), John Locke afirma que el conocimiento humano tiene límites, ya que no podemos conocer la esencia de las cosas, solo las ideas que obtenemos por la experiencia a través de los sentidos. Aquí desarrolla su empirismo, según el cual todo conocimiento procede de la experiencia, y la mente es una “tábula rasa” (una hoja en blanco) sin ideas innatas.

Las impresiones que dejan los objetos al ser percibidos por los sentidos se combinan o se sintetizan para formar nuestras ideas, entendidas como el resultado de esas combinaciones de impresiones. Por eso sostiene que “nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos”,... Continuar leyendo "Fundamentos del Empirismo de John Locke y el Dualismo Platónico" »

Els Sofistes: El Gir Antropològic i la Retòrica

Definició i Context Històric

• Etimologia: SOPHISTES = “aquell que sap”, intel·lectual, professor, professional del saber.
• Causes del sorgiment:
  • Filosòfica: Dubte sobre les veritats absolutes.
  • Social: La democràcia necessitava bons oradors i ciutadans formats.
• Característiques: Són els primers a cobrar per ensenyar. Professors itinerants.
• Canvi de focus: Passen d'estudiar la natura (physis) a estudiar l'ésser humà (ánthropos) i la societat.
• Objectiu: Pràctic (ensenyar com viure i com governar bé), no la recerca de la veritat universal.
• Ensenyaments clau: Gramàtica, interpretació de poetes, filosofia dels mites i, sobretot, retòrica (l’art de parlar bé i convèncer els altres).

La Contraposició: