Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Locke i Mill: Utilitarisme, Llibertat i Govern

Aquesta secció explora les connexions i diferències entre el pensament de John Locke i John Stuart Mill, posant èmfasi en l'utilitarisme de Mill i la seva relació amb les idees de llibertat i govern.

L'Utilitarisme de John Stuart Mill

• Mill va ser amic personal de Jeremy Bentham i el principal seguidor de la seva filosofia, considerat el pare de l'utilitarisme modern anglès.
• Aquest exposa el principi bàsic de l'escola utilitarista, el qual es basa en realitzar totes aquelles accions que afavoreixin la major felicitat per al major nombre de persones. L'anomena Principi de la Màxima Felicitat.
• El judici moral es converteix en un càlcul felicífic, segons el plaer i el dolor que proporcionin, amb

Fundamento de la Moral: La Noción de Persona

Desde el punto de vista de la moral, el concepto de ser humano se traduce en la noción de persona. Este concepto se vincula al término griego prósōpon, que significa "máscara" e indicaba un personaje individual, único y distinto al resto. Esta singularidad del ser humano remite al hecho de que cada uno de nosotros posee una identidad propia que se ha ido construyendo a lo largo de nuestra vida. Esta identidad es lo que denominamos carácter o personalidad. Distinguimos unas personalidades de otras a través de las acciones que los individuos llevan a cabo.

Valor de Entendimiento y Voluntad

La voluntad es la facultad por la cual el hombre se puede proponer a sí mismo fines no sensibles. Con la... Continuar leyendo "Fundamentos de la Moralidad Humana: Entendimiento, Voluntad y Determinismo" »

El hombre, cuerpo y alma

La doctrina tomista acerca del hombre difiere de la agustiniana y se fundamenta en la concepción aristotélica, la cual intenta conciliar con creencias básicas del cristianismo como son la inmortalidad del alma y la creación. En línea con el hilemorfismo, afirma que el hombre está compuesto de materia y forma. La unión entre alma y cuerpo no es accidental, sino sustancial. El hombre es un compuesto sustancial de alma y cuerpo, representando el alma la forma del cuerpo. El cuerpo constituye el principio de individuación; el alma le da al hombre su condición en cuanto tal.

Frente a la afirmación de algunos de sus predecesores de que existen en el hombre varias formas sustanciales, como la vegetativa y la sensitiva,... Continuar leyendo "Antropología, Ética y Política en Tomás de Aquino: Ser, Felicidad y Ley" »

Parménides de Elea, filósofo que vivió entre los siglos VI y V a.C., es un referente fundamental de la filosofía de Platón. Parménides es llamado a veces el “filósofo de la Identidad” porque defendía que nada cambia en realidad: que el mundo (el Ser, como él lo denomina en términos metafísicos) es siempre igual a sí mismo. En otras palabras: a pesar del cambio, de la transformación que observamos a nuestro alrededor en el mundo material, existe siempre una esencia inmutable e incambiable de las cosas. Esta esencia es lo auténticamente real, mientras que aquello que cambia, que nace y muere, que se corrompe, es puramente accidental, imperfecto e insustancial.

Las Dos Vías del Conocimiento según Parménides

Con respecto al conocimiento,... Continuar leyendo "Parménides de Elea: El Ser Inmutable y su Influencia en Platón" »

El Devenir de Heráclito frente al Ser de Parménides

5. Contrapón la idea de devenir de Heráclito a la idea de ser de Parménides. Heráclito y Parménides eran ambos monistas, pues defendían la existencia de un único principio del que procedían el resto de las realidades. Heráclito tenía como arjé el fuego, que según el punto de vista metafísico representa lo cambiante y transformante; para él, la realidad última era el devenir. Él sostiene que es imposible definir algo porque, de inmediato, esa cosa se modifica y ya deja de ser lo que era para ser otra. Por otro lado, el arjé de Parménides era el ser, que indica que todo se reduce a un principio no físico que permanece estable y no cambia: “Las cosas son, no pueden cambiar... Continuar leyendo "Evolución del Pensamiento Filosófico: De los Presocráticos a la Metafísica" »

1. Las tesis fundamentales de K. Popper

Popper ha mantenido esencialmente sus tesis iniciales, entre las que cabe destacar las siguientes:

• 1a. El punto de partida: La reflexión filosófica sobre la ciencia tiene como base las teorías científicas.
• 2a. La falsación: La contrastación de las teorías con la experiencia se realiza por vía de la falsación. El criterio de falsación sustituye al criterio de verificación.
• 3a. Conjeturas: Las teorías son conjeturas sobre el mundo.
• 4a. Racionalismo crítico: La actividad científica debe ser crítica. No se puede caer en el anarquismo gnoseológico de Feyerabend; no todo vale. El criterio de la ciencia es el criterio de la razón.
• 5a. Progreso científico: Tiene lugar por integración y mejora del

Naturaleza y teleología

Teleología (teológica): todo tiene un fin o una finalidad. Naturaleza: lo propio, lo natural. La naturaleza es el principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales; determina el cambio propio de las cosas. Aquello que es natural no lo es por accidente ni por la acción de otro agente, con lo que se distingue claramente de lo artificial (hecho por el hombre).

La naturaleza también puede entenderse como el sistema organizado de todos los seres naturales, animados o inanimados, jerarquizado y ordenado en reinos (mineral, vegetal, animal), géneros y especies, siempre dentro del mundo sublunar o terrestre. El mundo supralunar está formado únicamente por el éter y los cuerpos celestes.

Este concepto... Continuar leyendo "Naturaleza y alma en Aristóteles: teleología, causas finales y tipos de alma" »

Los Tres Grados de Perfección según Aristóteles

Aristóteles postula la existencia de tres grados de perfección en los seres vivos, cada uno de los cuales incluye las capacidades del nivel inferior y añade otras propias:

Funciones del Alma según Aristóteles

• Función Vegetativa: Responsable de la nutrición y la reproducción.
• Función Sensitiva (Animal): Incluye las funciones vegetativas, además del apetito sensible (deseo o rechazo de lo percibido por los sentidos), el conocimiento sensible y la locomoción, que permite al animal moverse hacia o alejarse de un objeto según su deseo o rechazo.
• Función Racional (Hombre): Comprende las funciones anteriores, sumando el conocimiento intelectual y la voluntad.

Cada grado superior engloba las... Continuar leyendo "La Jerarquía de las Perfecciones: Niveles del Ser según Aristóteles" »