Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

Estamos ante la obra Sermón 43 de Agustín de Hipona, filósofo que nació en Tagaste (actual Argelia) y que perteneció al tercer periodo del Pensamiento Antiguo, el llamado periodo helenístico, cuyo principal tema de estudio era la moral, que se fundamentaba en 3 ramas distintas: lógica, física y ética. Agustín de Hipona perteneció al maniqueísmo (que más tarde criticará), una doctrina que proponía la existencia de un principio del bien (alma espiritual) y un principio del mal (alma corpórea) que se mantenían en una lucha constante y que también se daban en el ser humano. Dios crea al hombre libre con capacidad para elegir el Bien o el Mal, y cuando elige el Mal está pecando según el Cristianismo. (También criticaba el donatismo...

Jean-Jacques Rousseau y la Crítica al Contrato Social

Dentro de la teoría del contrato social se encuentra Rousseau. A pesar de vivir en la época de la Ilustración, no encajaba en ella tanto por su talento como por sus ideas. La sociedad, dice, lo hizo malo y fue recuperando lo que para él era lo bueno del hombre.

El Estado de Naturaleza como Hipótesis Teórica

Según el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, los hombres son iguales por naturaleza. Rousseau plantea el estado de naturaleza del hombre como una hipótesis teórica que no tiene por qué haber existido, con dos objetivos principales:

1. Tomar el estado natural del hombre como regla moral.
2. Servir de base teórica para explicar el proceso de

Historicismo: La Historia como Destino y el Individuo

Dado que el curso de la historia humana está fuertemente influido por el crecimiento de los conocimientos, y no podemos predecir por métodos racionales y científicos el crecimiento futuro de nuestro conocimiento, la creencia en un destino histórico es pura **superstición**, ya que no puede haber predicción del curso de la historia humana.

Además, para el enfoque **historicista**, el individuo aparece como un instrumento casi insignificante en el tablero general del desarrollo humano, ya que los actores realmente importantes en el escenario histórico son, o bien las grandes naciones y sus grandes líderes, o bien las grandes clases, o las grandes ideas.

Vitalismo: La Esencia de la Vida

Santo Tomás: La Objeción sobre la Existencia de Dios y el Mal

El conflicto entre la divinidad y la realidad del mal

En la primera objeción del artículo que comentamos, Santo Tomás de Aquino expone una argumentación clásica contra la existencia de Dios. El núcleo del debate reside en la supuesta incompatibilidad entre la presencia del mal y la existencia de un bien infinito (Dios), el cual, por su propia naturaleza, debería excluir totalmente cualquier rastro de maldad.

La estructura del argumento

La idea de que el mal constituye una objeción seria a la existencia de Dios ha estado presente desde los albores de la filosofía. La argumentación subyacente, que se desprende de la respuesta de Tomás, sigue este esquema:

• Constatación: Es

El Hombre como Ser Social e Histórico: Dimensiones del Ser Humano

Los antiguos griegos afirmaban que los seres humanos somos seres racionales y sociales, y que esto nos diferencia de los animales. Si bien esta afirmación requiere matices, ya que otras especies también exhiben comportamientos sociales complejos, es innegable que la sociabilidad es una característica fundamental de la humanidad. Nuestra naturaleza nos impulsa a vivir en sociedad, lo que facilita la supervivencia, como se observa en ejemplos del reino animal, como las hormigas.

La Sociedad según Aristóteles: Familia, Aldea y Polis

Aristóteles, uno de los pilares del pensamiento occidental, describió la evolución de la sociedad en tres etapas:

• Familiar: La primera etapa

La naturalización de la sociedad: Spencer y el Darwinismo social

Un ejemplo de cómo se confunde lo natural con lo cultural es el darwinismo social (Herbert Spencer, 1820-1903). Esta teoría proyecta la teoría de la evolución de Darwin al estudio de la sociedad. Inspirada en la teoría de la evolución de Darwin, que utiliza la lógica para comprender los fenómenos de evolución natural, el darwinismo social intenta entender los fenómenos de evolución social.

Según Spencer, para que la sociedad evolucione es necesario que los inadaptados desaparezcan; se debe dejar morir a los enfermos, ignorantes, parados, alcohólicos y fracasados en general. Define que los gobiernos no deben gastar recursos ni impuestos para la mejora de estos inadaptados,...

La Crítica a la Metafísica Tradicional: Dios, el Yo y el Mundo Exterior

El Concepto de Sustancia: Un Pilar de la Tradición Filosófica Occidental

La idea de sustancia es fundamental en la tradición filosófica occidental. Tradicionalmente, la sustancia ha sido considerada una realidad existente que se caracteriza por poseer determinados atributos o cualidades.

La realidad de la sustancia se percibe con claridad en la estructura lingüística sujeto-predicado de las proposiciones: el sujeto funciona como la sustancia, y el predicado como el atributo. Así, por ejemplo, cuando decimos «la rosa es roja» o «yo estoy alegre», damos a entender que «la rosa» es una sustancia que tiene como uno de sus atributos «el ser de color rojo», y que...

La Filosofía en la *Escuela de Atenas*: Un Viaje Visual por el Pensamiento Clásico

El cuadro Escuela de Atenas, obra maestra de Rafael Sanzio, un pintor renacentista, representa el surgimiento de la filosofía. El Renacimiento, un "renacer", implicó una vuelta a la cultura de Grecia y Roma.

Símbolos y Orígenes de la Filosofía

En la composición, diversos elementos nos explican el surgimiento de la filosofía como el paso del mito al logos. En una columna aparece Apolo, que simboliza el orden, la medida y la razón, elementos intrínsecos a la filosofía. En otra columna, Atenea simboliza la sabiduría.

Lo que le da perspectiva al cuadro son los arcos, que representan el mito del eterno retorno, la idea de que todo se repite cíclicamente....

Teoría del Conocimiento

1. Conocimiento Sensible (Doxa)

Platón denomina a este conocimiento con el término “Doxa”, que significa “opinión”. Se obtiene a partir de los seres y objetos sensibles por medio de los sentidos. Estos objetos se caracterizan por el cambio, por lo que no es posible obtener un conocimiento verdadero sobre ellos. Cualquier característica o propiedad que percibamos en un objeto sensible variará o desaparecerá con el tiempo. Por ello, es imposible hacer afirmaciones universales sobre estos objetos. Solo es posible un grado de conocimiento que Platón denomina “opinión”. Existen dos niveles o tipos de conocimiento sensible:

1.1. Imaginación (Eikasia)

Platón define este conocimiento como el “conocimiento

1. Sócrates y los Sofistas: Diferencias Clave

1.1 La Búsqueda de la Verdad

Una diferencia fundamental entre Sócrates y los sofistas reside en su concepción de la verdad. Los sofistas, caracterizados por el escepticismo y el relativismo, sostenían que la verdad es inaccesible y que todo está moralmente permitido. En contraste, Sócrates creía firmemente en la existencia de la verdad y en la posibilidad de conocerla. Argumentaba que la verdad reside latente en cada alma y que, mediante el razonamiento adecuado, podemos descubrirla.

1.2 La Definición del Sabio

Para los sofistas, la sabiduría se identificaba con la retórica, el arte de la persuasión. El sabio era aquel capaz de manipular el lenguaje para convencer a su audiencia, independientemente...