Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

La Relación entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

La filosofía de Santo Tomás de Aquino, máximo representante de la Escolástica del siglo XIII, busca una síntesis entre el pensamiento aristotélico y la doctrina cristiana. Frente al averroísmo latino y su teoría de la doble verdad, Tomás sostiene que la verdad es una, aunque existen dos vías para acceder a ella: la razón y la fe. No obstante, establece una distinción clara entre ambas, reconociendo a la razón una autonomía limitada.

Distinción y Autonomía de las Vías de Conocimiento

En primer lugar, Santo Tomás afirma una distinción neta entre fe y razón:

• La razón tiene su origen en la naturaleza, se apoya en la experiencia sensible y procede de lo sensible a lo inteligible,

Aristóteles y Tomás de Aquino: La razón filosófica y el conocimiento de Dios

La filosofía de Tomás de Aquino se enfrenta al problema de cómo conocer racionalmente a Dios y qué relación existe entre la razón filosófica y la fe cristiana. En este contexto, Tomás se apoya de manera decisiva en la filosofía de Aristóteles, a quien denomina Philosophus, reconociéndolo como la máxima autoridad filosófica. El problema central es si la razón humana, partiendo del mundo sensible, puede llegar al conocimiento de un primer principio o causa suprema.

La perspectiva metafísica de Aristóteles

En Aristóteles, este problema se aborda desde una perspectiva estrictamente filosófica. Su metafísica explica la realidad a partir de conceptos... Continuar leyendo "Aristóteles y Tomás de Aquino: La convergencia entre razón y fe" »

La síntesis kantiana: El giro copernicano en la filosofía

Durante siglos, la filosofía estuvo dividida. Por un lado, los racionalistas creían que la verdad residía en la mente; por otro, los empiristas sostenían que solo valía la experiencia. Immanuel Kant apareció para poner orden con su Idealismo Trascendental. Su premisa fundamental no es determinar qué son las cosas, sino cómo funciona nuestra capacidad de conocer. Para Kant, el sujeto no es un espectador pasivo, sino el arquitecto que construye la realidad que percibe.

Las estructuras previas del conocimiento

Kant explica que el conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo proviene de ella. Propone que nuestra mente posee "estructuras" previas a cualquier aprendizaje:

• Espacio

Método cartesiano, cogito y teoría política de Locke: fundamentos de la filosofía moderna

Descartes (texto 1) — Discurso del método, Parte II

El texto pertenece al Discurso del método de René Descartes, filósofo francés considerado el fundador del racionalismo y de la filosofía moderna. En un contexto de crisis del saber tradicional, Descartes busca un método seguro que permita alcanzar conocimientos ciertos, tomando como modelo el rigor de las matemáticas.

El tema central del texto es la formulación del método cartesiano como procedimiento racional para alcanzar la verdad. Descartes expone las reglas que deben guiar el uso correcto de la razón.

En el fragmento se presentan las cuatro reglas del método:

• Regla de la evidencia: únicamente

Santo Tomás de Aquino fue una figura fundamental de la Edad Media, reconocido por su ambicioso proyecto de integrar la filosofía de Aristóteles con la doctrina cristiana. Su pensamiento se articula principalmente en torno a dos ejes inseparables: la naturaleza de la realidad y los mecanismos del conocimiento humano.

La estructura de la realidad: Esencia y existencia

Para Santo Tomás, la realidad está compuesta por una unión de materia y forma, siguiendo la tradición aristotélica. Sin embargo, introduce un matiz teológico crucial:

• Distinción real: En los seres creados, la esencia (lo que algo es) y la existencia (el hecho de que algo sea) son distintas. Esto implica que cualquier criatura es contingente, es decir, podría no haber existido.

El problema de Dios en San Agustín

Es el que más ocupa en su pensamiento, empezando por la relación entre razón y fe.

Teología y prioridad de Dios

La filosofía de San Agustín es prioritariamente teología, siendo Dios no solo una verdad a la que aspira el ser humano, sino un fin al que tiende el hombre. Sin embargo, no se preocupa por pruebas sistemáticas de la existencia de Dios, aunque sí propone tres tipos de argumentos:

• Dios como fundamento de la verdad que el alma encuentra en sí misma: si hay conocimientos universales y necesarios, esto significa que ningún ser contingente puede ser su fundamento, puesto que no nos hemos creado a nosotros mismos.
• El orden y la belleza del universo: si la creación presenta no solo un orden conocible

El Estado de Naturaleza y el Origen de la Desigualdad

En su obra El contrato social, Jean-Jacques Rousseau expone los fundamentos de su filosofía política, proponiendo una visión innovadora sobre la organización del Estado y la ciudadanía. Su estudio comienza con la figura antropológica del "buen salvaje", que representa al ser humano en un estado de naturaleza original. En esta etapa, el hombre es un ser bondadoso, libre e igual, que vive en armonía con la naturaleza y lejos de la corrupción social. Según Rousseau, el fin de esta paz ocurre con la aparición de la propiedad privada, la cual genera las desigualdades y los conflictos sociales.

El Pacto Social y la Libertad Civil

Sin embargo, el tránsito del estado natural al estado civil... Continuar leyendo "El Contrato Social de Rousseau: Libertad, Ética y Voluntad General" »

Descartes i el racionalisme

René Descartes, pare de la filosofia moderna i del racionalisme, visqué al segle XVII, dominat per la religió i l’autoritat de l’Església, que limitaven l’avanç del coneixement. Davant d’això, els racionalistes, com Descartes, prioritzen la raó, defensen les idees innates i busquen fonaments segurs del coneixement, mentre que els empiristes, com Hobbes, només confien en l’experiència i els sentits.

Descartes pren les matemàtiques com a model, ja que ofereixen un coneixement clar i deductiu, i proposa començar amb idees innates conegudes per la raó i desenvolupar-les per deducció. El seu «penso, per tant existeixo» és la primera veritat indubtable que supera l’escepticisme. El racionalisme... Continuar leyendo "Descartes i el racionalisme: mètode, meditacions i dualisme" »

La Noció de Substància en la Filosofia Cartesiana

En la filosofia de René Descartes, la realitat queda estructurada a partir de la noció de substància. Una substància és allò que existeix de manera independent i que no necessita cap altra cosa per existir. A partir del seu projecte de fonamentar el coneixement sobre bases absolutament segures, Descartes distingeix tres tipus de substància:

• La res cogitans (substància pensant)
• La res extensa (substància material)
• La res infinita (Déu)

Aquesta triple divisió permet explicar la realitat, el coneixement i la relació entre Déu, l’ésser humà i el món.

Res Cogitans: La Substància Pensant i el Cogito

La res cogitans és la substància pensant i constitueix el nucli de la filosofia cartesiana.... Continuar leyendo "El Dualisme Cartesià: Les Tres Substàncies de René Descartes" »

Realidad virtual y el problema del conocimiento

Hoy en día, la realidad virtual se ha convertido en una experiencia cada vez más habitual entre los jóvenes. A través de videojuegos, simuladores o entornos digitales, podemos sentir que estamos en lugares que en realidad no existen. Estas experiencias plantean una cuestión fundamental: si podemos vivir situaciones virtuales como si fueran reales, ¿hasta qué punto podemos confiar en nuestro conocimiento de la realidad?

Sostenemos que, según Descartes, la realidad virtual refuerza la idea de que los sentidos no son una fuente segura de conocimiento, y que solo la razón puede ofrecernos una certeza verdadera.

La engañosa evidencia de los sentidos

En primer lugar, Descartes afirma que los sentidos... Continuar leyendo "Realidad virtual, Descartes y Ortega y Gasset: duda, sentidos y conocimiento" »