Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

Conceptos de Libertad en la Ética Teológica

La distinción entre los tipos de libertad es fundamental para comprender la responsabilidad moral:

Libertad Mayor (Libertad de Perfección)

Solo se da en la vida santa y el hombre se ve en la imposibilidad de hacer el mal. Por ejemplo, los sacerdotes, obispos, etc.

Libertad Menor (Libertad Ordinaria)

Es la libertad ordinaria de los hombres, la cual les permite ser responsables y obrar moralmente. Es una libertad suficiente que no evita que se cometan pecados, pero que requiere purificación. Por ejemplo, todos los hombres poseen esta libertad, pero con sus límites.

La Voluntad y el Libre Albedrío: Diferencias entre Santo Tomás y San Agustín

El ser humano puede conocer sus propias tendencias y puede...

Se llama vitalista a toda teoría filosófica que considera que la vida es irreductible a cualquier categoría ajena a ella misma.

Este término es poco preciso, pues con él nos referimos a teorías filosóficas muy distintas, con el único elemento común de reivindicar la vida como la realidad singular que no puede ser entendida en términos ajenos a ella. Aunque algunos autores señalan la presencia de teorías vitalistas anteriores al siglo XIX, es más común situar estas doctrinas en la segunda mitad de ese siglo y primeras décadas del XX. Centrándonos en este periodo, podemos establecer dos grandes líneas del vitalismo.

Corrientes del Vitalismo

Dentro de esta línea del vitalismo, se suelen distinguir también diversas corrientes en...

El Problema del Ser Humano en Descartes: Dualismo y Sustancia

El problema fundamental del ser humano en la filosofía de Descartes radica en la necesidad de conciliar el profundo dualismo al que da pie su teoría del conocimiento. Para Descartes, una sustancia es aquello que existe de tal forma que no necesita de ninguna otra cosa para existir. Esta definición estricta implica que, en sentido absoluto, solo existe una sustancia: Dios.

Sin embargo, por analogía, el término "sustancia" puede aplicarse también a lo creado, refiriéndose a aquello que, para existir, no necesita de otra cosa creada. De esta manera, se concentra en el sujeto de cualquier atributo. Toda sustancia se caracteriza por un atributo que la define y que se encuentra implícito...

Racionalismo y empirismo: el punto de partida

Los racionalistas afirmaban que la razón era lo fundamental y que no se podía fiar de los sentidos. En cambio, los empiristas sostenían que todo es impresiones de los sentidos y todo lo demás, películas nuestras.

El giro copernicano de Kant

Aquí Kant establece un giro copernicano en su filosofía. Según Kant, para llegar al conocimiento necesitamos la síntesis entre lo a priori y lo a posteriori.

• A priori: va con nosotros y podemos llamarlo razón; es lo que pone las condiciones.
• A posteriori: es lo que está en el exterior, es decir, el objeto.

La unión de estos dos elementos nos lleva al conocimiento. Es decir, la unión de los tres niveles del a priori y la entrada de la experiencia dan lugar...

Los Milesios: El Origen de la Naturaleza (Physis)

Los filósofos milesios abordaron el estudio de la naturaleza (Physis), entendiéndola como un ser vivo en constante transformación. Su interrogante principal se centraba en el arjé, es decir, el origen, causa o principio desencadenante de todo lo existente.

En esencia, buscaban la permanencia: identificar un elemento unitario frente a la naturaleza cambiante que los rodeaba. Para ello, priorizaron el uso de la razón frente a los sentidos, los cuales solo perciben el cambio constante.

Tales de Mileto: El Agua como Principio

Para Tales, el arjé es el agua. Su explicación es monista, ya que sostiene que todo subyace de un mismo elemento. Argumentaba que el agua forma parte de la mayoría de los...

Nietzsche: Principios Fundamentales de su Filosofía

Realidad: Lo Apolíneo y lo Dionisíaco

Nietzsche sostiene que la realidad se compone de dos principios fundamentales: lo apolíneo, representado por Apolo, dios de la razón y el equilibrio, y lo dionisíaco, encarnado por Dionisio, dios de la vida y la exuberancia.

La imposición de un orden racional al mundo, según Nietzsche, condujo al triunfo de lo apolíneo sobre lo dionisíaco, que había predominado en la etapa presocrática. Este triunfo, simbolizado por Sócrates, se perpetúa a lo largo de la historia de la cultura occidental, lo que motiva la crítica de Nietzsche.

Crítica a la Cultura Occidental

Nietzsche critica la cultura occidental utilizando el método genealógico. Este método...

EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN

En Platón, la solución a la posibilidad del conocimiento es su teoría de las Ideas. Esta teoría divide lo real en dos ámbitos ontológicamente distintos, a los que corresponden saberes también muy distintos.

Tipos de saber

• Ciencia (episteme): se ocupa de las Ideas, lo permanente. Se divide en dialéctica y pensamiento discursivo.
• Opinión (doxa): es el conocimiento del mundo sensible, de lo que está sometido a generación y corrupción. Se divide en creencia y conjetura.

La llamada «ciencia»: pensamiento discursivo y dialéctica

Dentro de la llamada ciencia, Platón distingue el pensamiento discursivo y la dialéctica.

El primero se identifica principalmente con las matemáticas (geometría y aritmética), que poseen...

El Humanismo: Definición y Evolución

El humanismo es la corriente de pensamiento que valora al ser humano, situándolo en el centro del mundo y desplazando a Dios y a la religión. Es importante distinguir dos etapas clave:

• Humanismo del siglo XV: No negaba a Dios ni a la religión, simplemente los desplazaba del centro.
• Humanismo del siglo XIX: Se caracteriza por negar a Dios para poder valorar al ser humano, dando lugar al humanismo ateo.

Ateísmo y Agnosticismo

Ateísmo

Es la negación de la existencia de Dios y el rechazo a la religión. Se divide en dos tipos:

• Teórico: Niega a Dios y la religión mediante una ideología formal y razonada.
• Práctico: Niega la existencia de Dios sin una base ideológica estructurada.

Agnosticismo

Sostiene que Dios...

Protágoras de Abdera (481-401 a.C.)

Originario de Abdera, Protágoras viajó con frecuencia a Atenas, donde gozó de la confianza de Pericles. Su gran fama en la ciudad se vio truncada cuando tuvo que huir a Sicilia, acusado de ateísmo y blasfemia.

Postura Agnosticista

En uno de sus libros, Protágoras aborda la cuestión de los dioses, afirmando:

«No es posible saber si existen, ni cuál es su forma ni su naturaleza. Porque hay muchos obstáculos para esta investigación: la oscuridad del problema y la brevedad de la vida.»

Esta declaración refleja una postura profundamente agnóstica, centrada en el hombre individual, aunque también criticó abiertamente los usos y ritos religiosos de su tiempo.

El Hombre es la Medida de Todas las Cosas

La...

La Interioridad: El Punto de Partida del Pensamiento Agustiniano

El pensamiento agustiniano del conocimiento parte de la interiorización; la verdad no se halla en el exterior, en el conocimiento sensible, sino en el interior de la propia conciencia.

En la interiorización encontramos el punto de partida de un proceso ascendente que lleva al ser humano más allá de sí mismo, desde lo mutable de la naturaleza humana, hasta lo inmutable de las ideas y, en último término, Dios.

El Proceso Ascendente hacia la Verdad

El primer paso consiste en que el hombre constate que su propia naturaleza es mutable y encuentra verdades inmutables. Agustín de Hipona reconoce que las ideas son inmutables y necesarias. El fundamento de las Ideas es la mente divina,...