Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

Ideia Motak: Adbentiziak, Faktiziak eta Jatorrizkoak

Zalantza prozesu horretan, Descartesek substantzia pentsatzaile gisa identifikatu zuen gizakia; beraz, ziur dakigun bakarra da pentsatu egiten dugula. Pentsamendua abiapuntutzat hartuz, gizakion ideia motak aztertu zituen filosofoak:

• Ideia abentiziak: Kanpoko errealitatetik datozenak dira, eta zentzumenen bidez atzematen eta hautematen ditugun gauza naturalei dagozkie.
• Ideia faktiziak: Gure asmakuntza eta irudimenaren emaitza dira; adibidez, minotauroaren ideia.
• Jatorrizko ideiak (Innateak): Jaiotzatik dauzkagunak dira.

Descartesek esperientziatik sortzen ez diren ideietan zentratzen da, hots, jatorrizko ideietan; hala nola, perfekzioaren edo amaigabetasunaren ideian. Inoiz esperimentatu ez baditugu,... Continuar leyendo "Descartes: Ideia Motak eta Jainkoaren Existitziaren Frogak" »

**Lo Apolíneo y lo Dionisíaco en la Filosofía de Nietzsche**

Nietzsche describe dos principios fundamentales que componen la realidad y la vida, representados en la tragedia griega:

• Lo Apolíneo: Representa a Apolo, dios de la luz, del arte clásico, de la armonía y el equilibrio. Simboliza la razón.
• Lo Dionisíaco: Representa a Dionisos, dios del vino, la música y la poesía. Simboliza la voluntad irracional.

Según Nietzsche, la tragedia griega combinaba estas dos dimensiones. Sin embargo, Sócrates provocó el triunfo del "individuo teórico" sobre el "individuo trágico", marcando el inicio de la historia de la filosofía, que Nietzsche considera "la historia de un error".

**Crítica de Nietzsche a la Cultura Occidental**

Nietzsche realiza... Continuar leyendo "Pensamiento de Nietzsche: Conceptos Clave y Crítica a la Cultura Occidental" »

El Ser Humano según Rousseau: Un Retorno a la Naturaleza

La tesis fundamental de la antropología de Rousseau es la consideración de que la naturaleza ha hecho al ser humano feliz y bueno, pero la sociedad lo deprava, convirtiéndolo en alguien malo y miserable.

Rousseau resumió todas sus aspiraciones en el lema «volvamos a la naturaleza». Soñaba con un estado natural inocente, embelesante, paradisíaco. Para él, la naturaleza es perfecta y el ser humano debe reconquistarla para ser, también, feliz y perfecto. La naturaleza es, asimismo, un sucedáneo de la divinidad, el supremo criterio de valor.

Sobre esta base ejerció un influjo evidente el mito del buen salvaje, que se había difundido en la literatura francesa desde el siglo XVI.... Continuar leyendo "Rousseau: El Ser Humano y la Naturaleza, un Análisis Profundo" »

Crítica a la Moral en el Pensamiento de Nietzsche

Para Nietzsche, el punto de partida de su crítica a la moral tradicional radica en la consideración de la vida como valor esencial. En consecuencia, todo aquello que afirme la vida será considerado bueno, mientras que lo que la niegue será considerado malo.

La Moral Tradicional: Una Negación de la Vida

La moral tradicional, que según Nietzsche se inicia con Sócrates, ha establecido una ecuación entre razón, felicidad y virtud. Esta moral se opone a los instintos vitales, a la fortaleza y a la alegría de vivir; es, por tanto, contranatural. Es la moral de aquellos que temen a la vida y buscan refugio en un "más allá" exento de dolor y sufrimiento. Se trata de una moral pasiva, no creadora,... Continuar leyendo "El Pensamiento de Nietzsche: Una Crítica a los Valores Establecidos" »

Comparau la teoria del coneixement de Hume amb la teoria del coneixement de Kant.

Hume: Suposem que veiem dues pilotes de billar xocar. Segons Hume, la nostra creença en la causalitat entre el xoc de les pilotes i el moviment posterior de la segona pilota es basa en la nostra experiència passada d'observar aquests tipus de situacions. Tot i que podem haver vist molts cops una pilota provocar el moviment d'una altra després de xocar, Hume argumenta que no tenim cap garantia racional que això sempre passarà en el futur. Per a Hume, la nostra confiança en la causalitat es basa únicament en el costum i la repetició de successos, i no en una justificació racional inherent.

Kant, en canvi, argumentaria que la nostra creença en la causalitat... Continuar leyendo "Comparació teoria del coneixement Hume i Kant" »

Immanuel Kant vivió en un momento crucial de la historia intelectual y cultural, en lo que se conoce como la Ilustración alemana. A continuación, se presenta un resumen detallado del contexto filosófico y cultural que moldeó su pensamiento.

El Contexto Filosófico y Cultural de Immanuel Kant

La Ilustración: Razón y Emancipación

Kant fue un producto directo de la Ilustración, un movimiento intelectual que se extendió por Europa en los siglos XVII y XVIII. La Ilustración promovió la razón, la ciencia y la libertad individual como medios para el progreso social y cultural. Se enfocó en el esclarecimiento y la crítica de las instituciones y tradiciones establecidas, abogando por la autonomía y la emancipación del individuo.

El Debate

La Evidencia

La evidencia es el primer paso del Método cartesiano, junto con el análisis, la síntesis y la enumeración. La evidencia consistirá fundamentalmente en una intuición. Es la seguridad que el propio sujeto posee de que su intuición pura y simple de una idea es verdadera. Descartes identifica dos requisitos o criterios para establecer que el acto racional sea evidente: la claridad y la distinción.

El Cogito

Tras la duda, encontramos algo indudable: el hecho mismo de que estoy dudando. Según Descartes, el cogito tendrá un carácter inmediato, intuitivo y transparente. Es la conciencia que el sujeto adopta acerca de sí mismo como ser que piensa. En otras palabras, el cogito es la evidencia de la propia existencia y de la forma... Continuar leyendo "El Método Cartesiano y sus Pilares: Evidencia, Cogito, Idea y Sustancia" »

Platón, a diferencia de Marx, es partidario de la sociedad de clases, aunque la que él propone no se delimita por la propiedad, sino por la sabiduría de cada estamento. Además, Platón concede la propiedad a la clase "dominada", lo cual Marx podría interpretar como una forma de "contentar" para que no se revelen y la clase "dominante" siga en su lugar privilegiado. Desde una óptica marxista, se podría analizar que Platón limita el acceso de los campesinos y productores a la propiedad privada porque teme, tanto que el pueblo alcance un nivel de propiedad que le anime a revelarse contra el sistema, como que carezca de la mínima propiedad y, por tanto, pueda tomar conciencia de clase y revelarse contra el sistema opresor.

Podríamos decir... Continuar leyendo "Comparativa del pensamiento sociopolítico de Platón y Marx" »

Friedrich Nietzsche: genealogía de los valores y vitalismo

Nietzsche: su interés era estudiar la genealogía de los valores morales, es decir, cómo han surgido. Los "buenos" eran los héroes, los guerreros, y sus virtudes eran las valoradas moralmente. La moral occidental, según él, es una moral de esclavos que surge como reacción a los valores de los nobles.

Su punto de partida es la afirmación de la vida (vitalismo): la vida es multiplicidad, pasión. Pero la civilización occidental es incapaz de admitir la vida y establece como auténtica realidad lo universal e inmutable (las ideas, el Ser, Dios, la razón). Para Nietzsche, esto es lo contrario de la vida, es decir, nada.

Reconocer que «Dios ha muerto» equivale a reconocer que los... Continuar leyendo "Nietzsche y Kant: genealogía de los valores, voluntad de poder y argumentos sobre la existencia de Dios" »

El Conocimiento Según Kant

Kant afirma que el conocimiento es una composición de lo que recibimos mediante las impresiones sensibles y de lo que nuestra propia facultad de conocer produce a partir de sí misma. La filosofía racionalista admite que poseemos determinados conocimientos que no proceden de la experiencia. La filosofía empirista no admite ningún conocimiento que no derive de la experiencia.

Kant considera que todo conocimiento comienza con la experiencia, pero al mismo tiempo hay conceptos que la razón forma por sí misma, conceptos a priori que no proceden de la experiencia, sino que se aplican a ella, la condicionan y la hacen posible. La doctrina de Kant se convierte así en una síntesis de racionalismo y empirismo.

Dos Aspectos