Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Política (El Estado)

La Carta VII de Platón es uno de los textos biográficos más trascendentales en la obra de Platón, ya que en ella, además del relato de sus viajes a Siracusa, expone su doctrina política.

Crítica a la Democracia

Platón rechaza la democracia como forma de gobierno. Argumenta que en la democracia ateniense no gobernaba el pueblo, sino una minoría de políticos demagogos que perjudicaban al pueblo en beneficio propio.

Además, Platón sufrió un fuerte desengaño con la democracia tras la condena de su maestro Sócrates.

Propuesta de un Gobierno de Filósofos

Platón propone un gobierno de filósofos como remedio a los males políticos de su tiempo, en contraposición a la democracia oligárquica. Afirma que los males...

Glosario de Términos Clave en la Doctrina Filosófica de Platón

A continuación, se presenta una revisión y corrección del documento, estructurado para facilitar la comprensión de los conceptos esenciales de la filosofía platónica.

Clasificación del Conocimiento del Alma

Hume y la Ciencia del Hombre: Una Exploración Empírica

Hume propone una nueva ciencia que dé solución a todos los problemas de la humanidad: la Ciencia del Hombre, basada en los principios del empirismo científico a imitación de los logros conseguidos por Newton. Principios generales para la vida, basados en la observación y en la experimentación, que sirvan para conocer tanto qué es el hombre como cuáles son los motivos y las causas de su proceder. El ser humano tiene dos naturalezas: pasional y racional. Para establecer la Ciencia del Hombre, es preciso previamente establecer las posibilidades y límites del conocimiento y conocer la naturaleza de nuestros pensamientos.

El Conocimiento según Hume

Conocer, es establecer siempre una...

`EMILIA 2: Pardo Bazán siente una profunda curiosidad por el Naturalismo porque une sus dos grandes intereses: el método científico y la creación artística. Su crítica a Zola comienza con una defensa firme: Fuerza creadora: Alaba la potencia narrativa de Zola y su capacidad para dar vida a una galería humana variadísima. Derecho al arte: Rechaza que se acuse a Zola de "inmoral" o "pornográfico". Según la autora, Zola no hace apología del mal, sino que ejerce el derecho del artista a documentar las miserias humanas y sociales. Define su estilo como una "retórica del alcantarillado": cruda y brutal, pero necesaria para la verdad.  Este es el punto de mayor fricción. Pardo Bazán critica el "aparato científico" de Zola por considerarlo...

La Transformación del Pensamiento: Corrientes Filosóficas Contemporáneas (Siglos XIX y XX)

La filosofía contemporánea de los siglos XIX y XX se caracteriza por una transformación profunda en la manera de concebir la realidad y el conocimiento. Tras la obra de Kant, quien redefinió los límites de la razón, Hegel presentó una visión en la que la realidad se encuentra en la mente del sujeto y solo puede ser entendida a través de la razón filosófica (Idealismo Absoluto).

I. El Siglo XIX: Crítica, Materialismo y Voluntad

En el siglo XIX, surgió una fuerte crítica a la filosofía hegeliana, con un énfasis renovado en la acción humana (praxis) y la transformación del mundo hacia su mejora. Los movimientos clave incluyen:

• Materialismo

El debate sobre si existe un modelo universal del bien o de la justicia, o si son conceptos relativos, ha sido central en la filosofía desde los tiempos de los sofistas y Sócrates. Los sofistas, defensores del relativismo, sostenían que las nociones de bien y justicia dependen de la cultura, la educación y las circunstancias individuales. Según ellos, no existen verdades universales, y lo que es considerado "justo" o "bueno" varía entre diferentes sociedades. Para los sofistas, el concepto de justicia era una construcción social que cambiaba dependiendo del contexto, y lo que se consideraba "justo" en un lugar podría no serlo en otro.

Por otro lado, Sócrates, como representante de una postura más universalista, argumentaba que sí...

En obras fundamentales como Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785) y Sobre la paz perpetua (1795), el pensador prusiano Immanuel Kant abordó cuestiones esenciales relativas a la relación entre los individuos, las leyes y el derecho, la organización política, y temas vinculados a la historia y la religión.

Del Estado de Naturaleza al Estado Civil

Kant parte de la distinción entre el estado de naturaleza y el estado civil para explicar la constitución de la sociedad civil o política. De este modo, se inscribe en la tradición de pensadores como Hobbes, Locke y Rousseau, aunque con sus propias particularidades.

El Estado de Naturaleza: Una Hipótesis Metodológica

Según Kant, el estado de naturaleza es una mera hipótesis

Contexto del Siglo XVII en Europa: El Amanecer de una Nueva Era

El Siglo XVII fue un periodo de profunda transformación cultural y artística, conocido como el Barroco. Este tiempo fue testigo del resurgimiento de ideas filosóficas que desafiaron las concepciones tradicionales, abriendo paso a nuevas corrientes de pensamiento.

El Triunfo de las Ideas Renacentistas con Descartes

René Descartes emergió como una figura clave que consolidó y amplió los principios renacentistas. Su obra representa la plena madurez intelectual y filosófica, marcando el inicio de lo que hoy conocemos como la Modernidad.

Características Fundamentales de la Modernidad Filosófica

• Enfoque Antropocéntrico: El hombre se convierte en el sujeto central de la reflexión

La Crítica de la Religión en Marx y Feuerbach: Un Diálogo Filosófico sobre la Alienación

El pensamiento de Karl Marx se nutre y, a la vez, se distancia de las ideas de Ludwig Feuerbach, especialmente en lo que respecta a la crítica de la religión y el concepto de alienación. Esta sección explora la compleja relación entre ambos filósofos.

La Crítica de Feuerbach a la Religión: La Esencia del Cristianismo

• Marx asume la crítica que había realizado Feuerbach en su obra La esencia del cristianismo.
• En esta obra, Feuerbach afirma que el ser humano ha proyectado fuera de sí, en Dios, aquello que es realmente el ser humano y que debería buscar en sí mismo: el poderoso, el bueno, el justo, el creador, el señor de la naturaleza. Así,