Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Per què existeix el món sensible?

El món sensible existeix perquè hi ha un món superior on es troben les idees (món intel·ligible). El Demiürg, com a artífex, connecta tots dos mons: pren les idees del món superior i les materialitza en el món sensible per donar-los forma.

Demiürg: Superior o inferior?

El Demiürg és inferior al món de les idees perquè no el crea, només el fa servir com a model. La seva funció és organitzar el caos de la matèria i donar-li ordre a través de les idees, però no és un creador absolut com en les religions monoteistes. És teleològic (orientat a un objectiu): busca donar sentit i finalitat al món sensible.

Antropologia dualista i tipus d'ànima

Segons Plató, l'ésser humà està format per dues... Continuar leyendo "Plató: Ànima, Ètica, Política i Coneixement" »

El problema de la realidad y el conocimiento en Platón

La reflexión de Platón sobre la realidad y el conocimiento surge a partir de la oposición entre Parménides y Heráclito. Mientras Parménides defendía que solo existe el ser inmutable y que el cambio es ilusorio, Heráclito afirmaba que todo está en continuo devenir. Ante estas dos visiones irreconciliables, Platón intenta explicar cómo es posible el conocimiento verdadero si el mundo sensible está en constante cambio.

La distinción entre dos niveles de realidad

Para resolver este problema, Platón distingue entre dos niveles de realidad:

• Mundo sensible: lo que percibimos con los sentidos; está sometido al cambio y a la multiplicidad.
• Mundo inteligible o de las Ideas: donde se encuentran

La Realidad Radical: La Vida como Quehacer

La realidad radical es “mi vida”. Y la vida es lo que hacemos y lo que nos pasa. Es decir, yo me encuentro con las cosas, en una circunstancia determinada, teniendo que hacer algo con ellas para vivir. La vida no me es dada hecha, sino como quehacer. Es decir, la tengo que hacer yo, tengo que decidir en cada instante lo que voy a hacer. Tengo que elegir entre las posibilidades con que me encuentro, y nadie puede relevarme de esa elección y decisión. Por esta razón, el problema de la libertad en la filosofía de Ortega se plantea de un modo completamente nuevo.

La Libertad como Elección Forzosa

La libertad consiste en una forzosa elección entre posibilidades. “Ser libre quiere decir carecer

Llibertat Negativa i Positiva en l'Educació

La llibertat negativa es defineix com l'absència d'interferències externes en les accions d'un individu. En aquest cas, la norma que prohibeix l'ús de telèfons mòbils pot ser vista com una limitació de la llibertat negativa dels alumnes. Aquesta norma implica una restricció directa sobre la capacitat dels estudiants de decidir com i quan utilitzar els seus dispositius mòbils. Per tant, els alumnes que argumenten que aquesta norma limita la seva llibertat tenen raó des d'aquest punt de vista: la seva llibertat d'elecció es veu restringida per una regulació externa.

Llibertat Positiva

D'altra banda, la llibertat positiva es refereix a la capacitat d'un individu per ser el seu propi amo i prendre... Continuar leyendo "Llibertat, Ètica i Cristianisme: Conceptes i Aplicacions" »

El Contexto de la Filosofía Griega Clásica: Atenas y la Democracia

Para comprender a los Sofistas y a Sócrates, es fundamental situarlos en la Atenas democrática del siglo V a. C., en el contexto de la democracia de Pericles. Esta forma de gobierno permitía a los ciudadanos tanto debatir en asambleas como presentarse a cargos públicos, fomentando un ambiente de participación cívica y oratoria.

Los Sofistas: Maestros de la Retórica y Pioneros del Giro Antropológico

Orígenes y Función en la Atenas Democrática

Los Sofistas, sabios (sophos) venidos del extranjero, no tenían derecho a hablar en las asambleas atenienses. Sin embargo, encontraron su lugar enseñando a los ciudadanos la retórica (técnicas de conversación y persuasión)... Continuar leyendo "Sócrates vs. Sofistas: El Debate Eterno sobre Verdad y Moral en la Atenas Clásica" »

Los Niveles del Conocimiento Jurídico

Sobresale la difusión que ha adquirido la teoría tridimensional del derecho para distinguir los aspectos normativo, fáctico y valorativo del fenómeno jurídico. La versión más típica de esta concepción atribuye a la ciencia del derecho la competencia para examinar el aspecto normativo (el derecho como norma), a la sociología jurídica el aspecto fáctico (el derecho como hecho social) y a la filosofía del derecho el aspecto valorativo (el derecho como valor).

Esta distribución permite reconocer la singularidad de cada uno de estos saberes jurídicos que no solo divergirían en su método, sino también en su objeto de estudio. Por más que todos ellos versen sobre el derecho, se refieren a aspectos... Continuar leyendo "Dimensiones y Niveles del Conocimiento Jurídico Contemporáneo" »

1. Métodos y herramientas básicas del filósofo

La filosofía se basa en hacer preguntas y buscar respuestas racionales sobre la realidad, el conocimiento o el ser humano. Para lograrlo, el filósofo utiliza distintos métodos y herramientas que le permiten pensar críticamente y construir argumentos sólidos.

Fuentes de información fiables y rigor académico

En primer lugar, es fundamental usar fuentes de información fiables. Los filósofos deben contrastar y verificar los documentos, textos o datos que emplean, citándolos correctamente mediante citas textuales, paráfrasis y bibliografía. Esto garantiza la rigurosidad del pensamiento y evita caer en opiniones sin fundamento.

Interpretación de textos y dominio terminológico

En segundo lugar,... Continuar leyendo "Fundamentos de la Investigación Filosófica: Métodos, Historicidad y Problemas Universales" »

1. Introducción

Platón pertenecía a una familia influyente en Atenas; era hijo de un dictador de Atenas y su familia quería que él también se adentrara en la política, pero él no estaba muy convencido.

El rey de Siracusa quiere hacer una constitución, y Platón se ofrece a redactarla. El rey no acepta la constitución y condena a Platón a galeras; Platón consigue ser liberado gracias a su padre y acaba llegando a Egipto. Vuelve a Atenas y funda la Academia — matemáticas y dialéctica (filosofía). Uno de sus alumnos fue el famoso Aristóteles.

En Egipto conoce las pirámides y se da cuenta de esta diferencia: pirámide como figura geométrica — “no físico”; edificio pirámide — “realidad física”. ¿Algo que no es real... Continuar leyendo "Platón: Realidad, ideas y el objeto del conocimiento en la Academia de Atenas" »

Vitalismo: La Realidad como Devenir y Movimiento

Esta postura es opuesta a las visiones racionales anteriores, como los sistemas de Kant y Hegel, que son fijos y racionales, y explican toda la realidad desde la razón. El vitalismo, en cambio, defiende que la realidad (la vida) es devenir, cambio y movimiento. Nietzsche, seguidor de Heráclito, sostiene que si la vida es movimiento, analizarla —es decir, detenerla un momento para explicarla— es como sacar una fotografía: no se capta lo fundamental, que es el movimiento continuo.

El Vitalismo frente al Mecanicismo Materialista

Este vitalismo surge como reacción contra el mecanicismo materialista que propugna la reducción de la vida a los procesos físico-químicos de la materia (el positivismo... Continuar leyendo "La Voluntad de Poder en Nietzsche: Vitalismo, Devenir y la Lucha contra el Racionalismo" »