Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Blade Runner: El Cuestionamiento Filosófico de la Humanidad

La película Blade Runner (1982/2017) trasciende la ciencia ficción para convertirse en un profundo ejercicio de reflexión que utiliza la existencia de los replicantes para poner en jaque nuestras definiciones tradicionales de vida, conciencia y moralidad. A continuación, exploramos las principales interrogantes filosóficas que plantea esta obra maestra del cine distópico.

Dimensiones Filosóficas Clave

La narrativa de los replicantes obliga a la audiencia a confrontar dilemas complejos, clasificados en distintas ramas del pensamiento:

Lógica

Si los replicantes son peligrosos, ¿no es culpa de los humanos por tratarlos como esclavos? ¿Tiene sentido eliminarlos por algo que hemos...

El humanismo, movimiento cultural propio del Renacimiento, se desarrolla en Europa entre los siglos XIV y XVI. En él, el antropocentrismo desplaza al teocentrismo medieval. Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro y Luis Vives difunden el humanismo gracias a la imprenta y las universidades. La Antigüedad clásica rescata la razón y la experiencia como base de una nueva ciencia en la que Copérnico, Kepler y Galileo demuestran el heliocentrismo. Lutero, Calvino y Enrique VIII rompen con su Reforma la hegemonía de la Iglesia católica, obligada a una Contrarreforma desde el Concilio de Trento. Descartes vive el cambio social que ve a la burguesía hacerse con el saber, la ciencia y la intelectualidad. En lo político se consolidan los Estados modernos...

La Antropología Aristotélica: La Unidad Sustancial del Ser Humano

Platón tenía una visión dualista de la realidad, diferenciando el mundo sensible del mundo de las Ideas, así como el cuerpo del alma. Aristóteles, quien fue su discípulo, criticaba la visión dualista de su maestro y la consideraba innecesaria. Creía que solo existía el mundo sensible.

Según él, el ser humano no puede ser definido como una dualidad, sino como una unidad sustancial de cuerpo y alma. Para defender su idea, explicó que el ser humano no es solo alma, sino también cuerpo. Por ello, afirmó que es una unidad sustancial, ya que no existe cuerpo sin alma, ni alma sin cuerpo.

El cuerpo, al ser nuestro primer contacto con la realidad, propicia el inicio del...

La Responsabilidad Moral y sus Límites

Aquellos individuos, como los niños o personas con enfermedades mentales, que carecen de libertad, no pueden ser considerados moralmente responsables y se sitúan fuera del ámbito de la moralidad.

Dos sentidos de la responsabilidad

La responsabilidad puede entenderse en dos sentidos diferentes:

• Responsabilidad previa a la acción: Equivale a la madurez adulta.
• Responsabilidad posterior a la acción: Implica la obligación de rendir cuentas y asumir las consecuencias.

Ética y Moral: Diferencias y Definiciones

Aunque ambos conceptos se refieren a conjuntos de normas y valores que regulan el comportamiento humano y orientan hacia la búsqueda del bien y la evitación del mal, presentan diferencias significativas:...

La pregunta por el rasgo fundamental de lo real

Acto y potencia, sustancia y accidentes en Aristóteles

Aristóteles establece dos distinciones fundamentales para comprender la realidad: la relación entre acto y potencia, y la distinción entre sustancia y accidentes.

a) Acto y potencia

La teoría del acto y la potencia explica el dinamismo de los seres:

• Potencia: Es aquello que no es, pero puede llegar a ser.
• Acto: Es aquello que ya es.
• Cambio: Se define como la actualización de lo que estaba en potencia.

Por ejemplo, una oruga es en acto una oruga, pero en potencia es una mariposa. La potencia no es el ser actual, pero es más que la simple nada: el «no ser mariposa» de la oruga es cualitativamente distinto al «no ser mariposa» de una piedra....

René Descartes: El Padre de la Filosofía Moderna

René Descartes fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado el padre de la filosofía moderna.

La Duda de los Sentidos

Descartes inicia su proceso de duda desconfiando de todos los sentidos, y por ende, del conocimiento fáctico. Sostiene que los sentidos son engañosos y no podemos fiarnos plenamente de ellos. Una de las razones fundamentales para esta desconfianza es la experiencia común: hemos sido testigos de cómo los sentidos nos han fallado en ocasiones.

El Argumento del Sueño y la Vigilia

El segundo argumento clave es el del sueño y la vigilia (estar despiertos). Descartes señala que la experiencia onírica es muy similar a la experiencia de la vigilia. Este argumento...

La muerte de Dios: El acontecimiento central en la obra de Nietzsche

La muerte de Dios supone el acontecimiento más importante de la época moderna para Nietzsche. Esta idea se expone en su obra La gaya ciencia. El Dios cristiano y la metafísica platónica, que han estado vigentes en Occidente, tienen un mismo origen vacío: son ideales inventados por el hombre sin ningún fundamento. Por influencia de Feuerbach, Nietzsche piensa que el hombre creó a Dios, y no al contrario.

El origen de la invención divina

Dios es una invención humana que eleva a la perfección sus cualidades. La idea de Dios supone la encarnación de valores e ideales, siendo la antítesis de los instintos animales.

¿Por qué el ser humano inventa a Dios? Por diversas razones...

Kant: sistematización de los argumentos tradicionales sobre Dios

Kant sistematizó y resumió los argumentos tradicionales para la demostración de la existencia de Dios en los tres siguientes:

Argumentos tradicionales

• Argumento físico-teológico: parte de la observación de la existencia de finalidad en el mundo y concluye en la afirmación de Dios como causa de dicha finalidad.
• Argumento cosmológico: parte de la existencia contingente de las cosas y concluye en la afirmación de Dios como causa necesaria de la existencia de todo lo real.
• Argumento ontológico: afirma la existencia de Dios partiendo de la idea de Dios como el ser perfectísimo.

Crítica en la Crítica de la razón pura

En la Crítica de la razón pura, Kant criticó estos argumentos...

El escritor de Crítica de la Razón Pura, Immanuel Kant, distingue tres facultades del conocimiento en el ser humano.

Sensibilidad y Estética Trascendental

La primera facultad es la sensibilidad, estudiada por la estética trascendental. Esta se encarga de analizar las condiciones sensibles del conocimiento, que son el espacio y el tiempo. Kant las denomina formas a priori de la sensibilidad, ya que son universales, necesarias (trascendentales) y anteriores a la experiencia, posibilitando la percepción de las impresiones. También las llama intuiciones puras, pues no son elaboradas por el entendimiento, no se aplican a cosas particulares y carecen de contenido empírico. Al unirse con las impresiones, surgen los fenómenos. A partir de esto,...