Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Evolución y Control de los Medios de Comunicación

La radiodifusión, organizada a partir de 1925, se caracterizó por una fuerte dependencia central. Junto con el cine, se convirtió en un instrumento fundamental de ideologización.

El Cine y los Espectáculos

En el ámbito cinematográfico, se distinguen dos periodos clave:

• Creativo revolucionario: Al margen del Estado.
• Dirigista: Ligado estrictamente a objetivos políticos.

Por su parte, los espectáculos se orientaron hacia la reconversión de las formas burguesas. En este contexto, el nazismo implementó estrategias de control basadas en:

• Regla del enemigo único.
• Regla de exageración y desfiguración.
• Regla de conquista de todos los medios.
• Regla de unanimidad.

Cabe destacar que la Alemania de...

El Giro Antropológico: Sofistas y Sócrates

1. Contexto Sociocultural y Filosófico

El Periodo Antropológico marca un punto de inflexión en la filosofía griega, desplazando el foco de las **filosofías de la naturaleza** hacia el ser humano. Este cambio se gestó en un contexto de:

• Fracaso de las cosmologías iniciales: Las explicaciones sobre el origen y la estructura del cosmos, a menudo contradictorias y desconfiadas de los sentidos, abrieron paso a una nueva centralidad del hombre como objeto de interés filosófico.
• Cambios políticos y sociales: Las Guerras Médicas y la organización de la democracia en Atenas, donde cada ciudadano libre podía participar activamente en el Ágora y defender sus opiniones, crearon un nuevo escenario.
• Insuficiencia

Filosofía Antigua

Periodo Presocrático

• Escuela de Mileto: Tales de Mileto (640-546 a.C.), Anaximandro (610-547 a.C.), Anaxímenes (588-524 a.C.).
• Escuela Pitagórica: Pitágoras (570-480 a.C.).
• Escuela Eleática: Parménides (515-440 a.C.).
• Pensamiento Heracliteano (s. V a.C.): Heráclito (544-480 a.C.).
• Pluralistas: Empédocles (483-430 a.C.), Anaxágoras (500-428 a.C.), Demócrito (460-370 a.C.) (Atomista).

Periodo Socrático

• Sofistas: Protágoras (480-410 a.C.), Gorgias (487-380 a.C.).
• Pensamiento Socrático: Sócrates (470-399 a.C.).
• Grandes Sistemas (s. IV a.C.): Platón (428-347 a.C.), Aristóteles (384-322 a.C.).

Escuelas Helenísticas

• Escépticos: Pirrón de Elis (365-272 a.C.).
• Epicúreos: Epicuro de Samos (341-270 a.C.).
• Estoicos: Zenón de Citio

La Virtud Aristotélica: El Camino hacia la Excelencia Humana

Aristóteles afirma que “la virtud del hombre es el hábito por el cual el hombre llega a ser bueno y por el que realiza bien su función”. Para aclarar esto, Aristóteles examina la naturaleza de la virtud ética. Esta reside en llegar a un Término Medio (TM). Este punto medio es determinado por la razón y la prudencia.

Aristóteles entiende la naturaleza como una disposición que actuaría poniendo orden en el caótico mundo de las pasiones. Por ello, establece la doctrina del Término Medio.

La Doctrina del Término Medio

El Término Medio lo establece la prudencia y es la media entre dos vicios: el que se da por exceso y el que se da por defecto. El TM es solo uno, la cima...

Filosofía de la Historia

El pensamiento político de Kant está fuertemente influido por dos hechos históricos: la Revolución Francesa y la Independencia de los Estados Unidos. Sus ideas son el resultado del diálogo con las posiciones de los clásicos: Hobbes, Locke, Hume y Rousseau, y al realismo político de Maquiavelo.

Kant parte de una consideración de la Historia como progreso constante de la libertad y la racionalidad. La especie humana se inscribe como sujeto/objeto en ese mismo devenir, de tal manera que, según Kant, está sujeta al progreso, y que se puede hablar de edades diferentes a nivel histórico como se hace a nivel biográfico. De la misma manera que un hombre tiene infancia, adolescencia, juventud y madurez, las sociedades...

El Ser Humano como Entidad Racional: Un Recorrido Filosófico

La razón se ha considerado históricamente la nota diferencial de la humanidad, un pilar fundamental en la comprensión de nuestra esencia a lo largo de diversas corrientes filosóficas.

La Razón en la Filosofía Antigua y Medieval

Filosofía Griega: La Razón como Alma y Guía

• Platón llegó a identificar la razón con el alma, considerándola la esencia inmortal y divina del ser humano.
• Aristóteles, por su parte, concebía el alma como la forma organizadora del cuerpo, siendo su aspecto racional la facultad principal para conocer y dirigir el deseo humano.

Filosofía Medieval: La Razón como Participación Divina

De marcada influencia cristiana, la filosofía medieval definió al ser...

Conceptos Fundamentales en la Filosofía Aristotélica

La Sabiduría según Aristóteles

Aristóteles concibe la sabiduría en tres acepciones:

• Sabiduría como ciencia: saber organizado y sistemático que tiene como objeto conocer las causas.
• Sabiduría (ciencia suprema): conocimiento de los primeros principios, filosofía primera o metafísica.
• Sabiduría: virtud dianoética del hombre sabio. Es el grado más alto de ciencia en el que se unen ciencia e inteligencia.

La Deducción y la Verdad Empírica

Para Aristóteles, el procedimiento a través del cual se demuestra la verdad empírica de los enunciados de una ciencia se denomina deducción. Es un razonamiento válido y deductivo: se trata de una operación lógica determinada en la cual se da...

Idealismo

El idealismo es una teoría filosófica característica de la modernidad, opuesta al realismo y al materialismo. Su tesis principal consiste en afirmar que el mundo es una construcción subjetiva, es decir, es consecuencia de la actividad pensante del sujeto, de sus ideas. El rasgo más fundamental del idealismo es tomar como punto de partida la reflexión, no las cosas exteriores, sino el yo, el sujeto, la conciencia. A lo largo de la historia, ha habido diversas formas de idealismo. Por ello, no todo idealismo consiste en reducir el ser al sujeto. Una cosa es decir que el ser se determina por el sujeto y otra manifestar que no hay otra realidad que el sujeto. Esta última posición es solo una de las posibles posiciones idealistas....

Pensamiento Político Clásico: Un Recorrido por las Ideas de Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Paine y Mill

Thomas Hobbes (Leviatán: 1651)

Hobbes desarrolla un sistema científico para determinar la mejor forma de gobierno, en contraste con las tesis de la monarquía divina. Su teoría política no se basa en argumentos religiosos. Considera que toda persona busca su propio beneficio, lo que lleva a un estado de naturaleza de "todos contra todos" (Homo hominis lupus). Para garantizar la paz y la seguridad, se necesita un sistema coercitivo fuerte, ya sea una monarquía o una dictadura. La soberanía reside en una "Persona Ficticia" (el Estado o el monarca). Hobbes se opone a la resistencia a la autoridad, aunque admite la posibilidad...

Ética y Política en el Pensamiento Aristotélico

Aristóteles elabora una ética teleológica o finalista. En su obra fundamental, Ética a Nicómaco, establece que el fin último del ser humano, su bien supremo, es la felicidad (eudaimonía).

La Felicidad (Eudaimonía) como Bien Supremo

La felicidad aristotélica posee dos características esenciales:

• Es un bien perfecto, ya que se busca por sí mismo.
• Es autosuficiente, pues quien lo posee ya no desea ninguna otra cosa.

El Ejercicio de la Actividad Contemplativa

Según Aristóteles, la felicidad consiste primariamente en el ejercicio de la actividad teorética o contemplativa, porque esta es la actividad más propia del ser humano y pertenece al tipo de acciones que tienen el fin en sí mismas...