Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Secundaria

La Cuarta Meditación Cartesiana: Verdad, Falsedad y el Origen del Error

La Cuarta Meditación habla sobre lo verdadero y falso. Comienza Descartes afirmando que conocemos mejor las ideas de aquello inteligible que las ideas de las cosas sensibles. Y lo distingue de Dios, a quien entiende como una sustancia completa, independiente y totalmente necesaria.

De la completitud de Dios se deriva que debe contener necesariamente el atributo de la bondad infinita y, por tanto, no puede engañarme nunca. Si yo no puedo comprender la causa de Dios, es por su propia inconmensurabilidad y también por mi propia imperfección.

Descartes vuelve al tema del error, consecuencia de mi propia imperfección, y lo divide en:

1. La imperfección de mi capacidad de conocer

Como ocurría en Aristóteles, el concepto de naturaleza desempeña un papel primordial. Sin embargo, en Santo Tomás todo el planteamiento gira en torno a Dios.

Para él, todos los seres tienden a un fin y el hombre no es una excepción, pero sí un caso particular, ya que puede conocer el fin que persigue y poner los medios para alcanzarlo —objetivo de la ética—. Como es lógico, dentro de un sistema aristotélico es la naturaleza la que determina el fin que le corresponde a cada ente y, así, dado que todos los hombres tienen la misma naturaleza, es evidente que el fin al que todos tienden ha de ser el mismo. El fin último de la vida humana es la felicidad.

Naturaleza teleológica y eudemonista

Podemos, por tanto, afirmar que la ética...

René Descartes: El Fundamento del Racionalismo y la Búsqueda de la Verdad

René Descartes inaugura la modernidad filosófica y, como racionalista, afirma que la razón es la facultad que limita el conocimiento. Esto contrasta con los empiristas, quienes aseguran que esta facultad es la experiencia y los sentidos. Los racionalistas, al igual que Platón, creían en los conocimientos innatos y, por tanto, en la Teoría de la Reminiscencia. En cambio, los empiristas afirmaban que el conocimiento es como una tabla rasa en la que se van adquiriendo las verdades.

Descartes intenta buscar garantías del conocimiento, trazando un método para plantear su sistema. Un método es un camino a seguir para alcanzar la verdad. Este planteamiento queda plasmado...

Crítica a la valoración de los atletas en la sociedad antigua

Crítica a los atletas. Valoración exagerada de los atletas.

• Jenófanes: Afirmaba la supremacía intelectual y criticaba la alta posición del atleta en la escala de valores sociales. No entiende cómo se valora a los atletas por encima de los sabios.
• Tirteo: Discrepa entre las cualidades necesarias para la competición y la utilidad social. Para él, lo más útil para una polis es la sabiduría; lo importante en la batalla es el valor, no la mera fuerza física. La polis necesita sabiduría y valor en la guerra, y los atletas no ofrecen ninguna de las dos.
• Eurípides: Critica la elevada consideración social de los atletas y afirma que no son necesarios para la sociedad. También

Acto y Potencia en Aristóteles

Un acto puede ser algo actualmente, o solo tener la posibilidad de serlo. Un árbol actual o un árbol en potencia.

• Una potencia es siempre potencia para un acto determinado. Para Aristóteles, esto implica que el acto es anterior a la potencia, el acto está ya presente en la misma potencialidad.

• El ser en potencia necesita, para existir, tener cierta actualidad. El mismo ente tiene, pues, un ser actual y el ser potencia de otro ente. Esto es muy importante para la interpretación del movimiento.

Al igual que la forma tiene prioridad sobre la materia, también el acto prevalece sobre la potencia. El acto es la culminación, la plena realización de una determinada realidad.

• En la cúspide se encuentra el acto puro,

Sofistas (s. V)

Sofistas: eran intelectuales; buscaban la apariencia del saber por su autoridad y persuadir en favor de sus posturas. Eran pensadores que enseñaban, presentados como maestros en sabiduría: profesionales del saber con sueldo y fines prácticos políticos. Enseñaban la retórica (arte del buen decir) y la erística (arte de la disputa).

Subjetivismo, relativismo y escepticismo

Subjetivismo: nada es objetivo; cada uno tiene juicio propio sobre lo que las cosas son.

Relativismo: si todo es subjetivo, entonces nada es verdadero o absoluto. Depende de cada uno y es relativo; no puede ser afirmado como absoluto.

Escepticismo: no se puede creer ni en lo que se sostiene porque es subjetivo y cambiante. Todo lo que depende del hombre tiene...

Platón

Platón: No logra juntar ambos mundos ni tampoco concilia el conocimiento con el movimiento, porque para él la explicación recurre a la metafísica y a las ideas máximas.

• El bien y lo bello: toma esta idea y surge la comunidad de ideas; en esta escala los entes participan para la perfección de las ideas (¿cómo participan los entes? aspiran a la bondad, a la belleza, etc.) — imita.
• Es ilimitante por la materia.

Platón (idealismo)

Hay dos mundos: el sensible y el inteligible. El mundo de las ideas es el mundo real. Si hay conocimiento en lo sensible, corpóreo, el ser está en los entes; para ello hay que conocer a los entes.

Ser: sustancia primera para que se componga el mundo (esencia). Esta tiene materia; es lo que está compuesto...

Diccionario de Términos y Definiciones

Términos Descriptivos y de Estado

• Adiposo: gordo, obeso, rollizo, barrigón, regordete, gordinflón, corpulento, voluminoso, grueso. Grasiento, de la naturaleza de la grasa.
• Pimpollo: brote, botón, yema, retoño, renuevo, vástago, gema, capullo, pámpano. Brote que echan las plantas, árbol nuevo, niño(a) o muchacho(a) que se distingue por su belleza.

Conceptos Religiosos y Sociales

• Profano: indevoto, irreligioso, librepensador, impío. Que no es sagrado.
• Pagano: politeísta, fetichista, idólatra, supersticioso. Dícese del que no es cristiano.
• Laico: seglar, lego, secular, profano. Que no pertenece a la iglesia o al clero; dícese del centro de enseñanza que no depende de la iglesia.

Cualidades y Estados

La Sustancia en la Metafísica Moderna

Descartes y la Duda Metódica

La filosofía moderna comienza con Descartes. Su filosofía se basa en buscar verdades indudables. Para hallarlas, aplicó un método radical que consistía en poner en duda absolutamente todo. Este procedimiento es llamado la duda metódica cartesiana. Lo llevó a dudar de lo que percibía por los sentidos; tampoco los razonamientos son muy fiables, ya que a menudo cometemos errores al razonar.

La Primera Verdad Indudable: El Cogito

Según Descartes, hay una verdad absolutamente indudable: si yo pienso y dudo, y me estoy planteando estas preguntas, entonces tengo que existir. Mi existencia como sujeto pensante es la primera verdad. Este hecho es muy famoso en la historia de la...

El Empirismo de Hume

David Hume es uno de los filósofos más destacados del empirismo. Propone una filosofía en la que sólo se considera verdadero aquello de lo que tenemos experiencia o impresiones. Una característica importante de su pensamiento es la negación de la filosofía cartesiana: niega la res cogitans, la res infinita y la res extensa. En cuanto al origen del conocimiento, reduce toda la experiencia a evidencias sensibles.

La Experiencia como Fundamento del Conocimiento

La experiencia es, para los empiristas, un concepto fundamental, puesto que diferencia lo que es verdad de lo que no lo es. No se puede decir que algo es verdadero si no se tiene experiencia de ello. Por esto mismo, niega la validez de las ideas abstractas y diferencia...