Sócrates (469 – 399 a.C.) a diferencia de los sofistas no cobraba y era ateniense. Su método de enseñanza era el diálogo y en realidad no creía ser portador del saber, por el contrario hace suya la frase del Oráculo de Delfos, sólo sé que no sé nada. Además no dejó escritos propios y todo lo que nos ha llegado de él ha sido a través de sus discípulos, principalmente Platón.

No le interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se podía extraer un conocimiento de ella, tal y como demostraba la diversidad de teorías de los presocráticos.

Este rechazo generalizado al mundo físico, implica al mismo tiempo, el menosprecio por el conocimiento empírico y del propio cuerpo. De esta forma, Sócrates se preocupa por el hombre y... Continuar leyendo "Perro 1" »

razón y a la fe, para Agustín de Hipona, el ser humano anhela alcanzar la felicidad y el goce del bien supremo, que San Agustín identifica con Dios. Ahora bien, el disfrute de la felicidad requiere, ante todo, conocer la verdad, y esta puede buscarse por dos caminos: por la razón (filosofía) y por la fe (religión).Razón y fe no son incompatibles, sino que han de colaborar: la fe dirige nuestra inteligencia en la búsqueda de la verdad, y la razón nos permite entender los contenidos de la fe, que así recibe el apoyo de nuestra inteligencia: “Entiende para creer; cree para entender” es la máxima de San Agustín.

 San Agustín desarrolla una teoría del conocimiento en la que admite que nuestra búsqueda de la verdad se encuentra... Continuar leyendo "San Agustín" »

-Caudillismo: Sistema de mando o gobierno basado en la vinculación personal no representativa.
-Caudillo: El que, como cabeza, guía y manda la gente de guerra.
Podríamos definir al caudillismo como el movimiento mediante el cual una masa de población sigue a un personaje, no por sus ideas sino por la influencia social que ejerce sobre ella.
El caudillismo es un fenómeno que se ha repetido a lo largo de la historia de la humanidad. Si nos remontamos siglos atrás, encontramos que Grecia, Roma, los pueblos barbaros, entre otros padecieron incontables formas de caudillos.
En la época contemporánea, específicamente en la vida republicana de América latina, fueron frecuentes los hombres que tomaron el poder para imponer una dictadura más... Continuar leyendo "E3EESA2qpd" »

1.Kant,como los racionalistas, considera q es inherente a la razón humana (razón práctica) distinguir el bien y el mal. Mill,cmo Hume,considera q los principios morales no admiten justificación racional, xro qedan justificados si coinciden con los deseos humanos. 2. Kant considera q sólo es moral - ética de la intención -actuar libremente, por respeto a la ley moral y no por deseos o inclinaciones.El valor moral de una acción no radica en el fin q se pretende alcanzar sino en la máxima, en el principio q determina a obrar al sujeto. Un individuo actuará moralmente cuando se determine a obrar x respeto a la ley moral práctica - principio objetivo q le movería a realizar una acción y no otra si la voluntad estuviera determinada xla... Continuar leyendo "Comparacion utilitarismo de mill y la etica formal kantiana" »

Pr.5: ¿CREES QUE MILL TIENE RAZÓN AL SOSTENER QUE LA UTILIDAD DE UNA ACCIÓN JUSTIFICA SU MORALIDAD? 1. La utilidad o el principio de la felicidad general es para Mill el criterio moral que nos permite discernir entre lo moral y lo inmoral y sólo puede justificarse porque concuerda con los deseos humanos. Pero, la igualdad establecida por Mill entre deseado y deseable ha sido frecuentemente criticada. Estas son las dos críticas más importantes: 1.1. Que cada cual desee ser feliz no permite concluir que todos deseemos la felicidad de todos, porque mi felicidad puede depender de tu desdicha y a la inversa. (Falacia de composición) 1.2. De un enunciado descriptivo no puede deducirse un juicio de valor. Diferencia entre el ser y el deber

CRITICAS AL "COGITO ERGO SUM"CARTESIANO.Crítica de Huet: