Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

La Ética Teleológica de Aristóteles: En Busca de la Felicidad

Ética y Política: El Hombre como Ser Social

La ética de Aristóteles está intrínsecamente ligada y subordinada a la política. Esta conexión surge de la concepción griega del ser humano, no como un individuo en estado de aislamiento, solitario o individualista, sino como un ente social por naturaleza, encuadrado en una familia y dentro de la sociedad civil (la polis).

El Bien como Fin Supremo: Una Ética Finalista

Aristóteles define el Bien en función del fin (telos); su ética es, por tanto, finalista o teleológica. El fin al que tiende el hombre es el bien; el fin y el bien coinciden. Según Aristóteles, nadie tiende conscientemente al mal. Toda acción humana está orientada...

Los Grandes Sistemas Filosóficos y la Interpretación de la Realidad

La metafísica se ha concretado, a lo largo de la historia de la filosofía, en una serie de sistemas de pensamiento. Algunos de ellos son idealistas, piensan que solo existe una realidad de tipo ideal o espiritual. Otros reivindican la materia como única realidad posible.

Algunos creen que la realidad se compone de un único principio (monistas). Otros creen que se compone de varios elementos (pluralistas).

Platón: La Realidad de las Ideas

Platón es dualista, piensa que existen dos tipos de realidad diferentes. Por un lado, la realidad material que nos muestran los sentidos y que se encuentra sometida al cambio. Por otro lado, la realidad de los objetos de la razón y de...

Comentario al texto de Kant: Crítica de la razón pura

Autor

Autor: Immanuel Kant. Filósofo alemán del siglo XVIII; culminación de la filosofía moderna y máximo representante de la Ilustración alemana.

Tema

Tema: Demarcación del límite de la razón especulativa en la Crítica de la razón pura.

Ideas principales

1. Utilidad negativa de la obra: la razón especulativa no debe ir más allá de la experiencia sensible.
2. Utilidad positiva de la obra: evitar que la razón especulativa impida el uso moral de la razón práctica.
3. Ámbito moral: solo en su uso moral la razón tiene derecho a ir más allá de la experiencia sensible.

Relación de las ideas

El autor, a modo de resumen, se refiere a dos de los principales objetivos de su obra en términos...

La Concepción Aristotélica de la Ciudad y el Ser Humano

En este fragmento, Aristóteles nos ofrece su definición de la ciudad, a la que entiende como aquella comunidad que comprende a los demás y persigue el fin superior. Así pues, para él, cualquier ciudad es una comunidad que se constituye con el fin de lograr el máximo bien para sus miembros. Esta definición surge de la concepción del hombre como individuo social y político por naturaleza. Para Aristóteles, el hombre no puede vivir aislado y afirma que quien no necesita la ciudad es un dios o una bestia.

La Ciudad como Entidad Natural y su Fin Superior

Para Aristóteles, la ciudad es algo natural y, como tal, tiene su propia naturaleza o esencia y tiende a un fin, un fin superior...

Ideal Político: Teoría Política en Grecia

• Para los griegos, el hombre es un ser social por naturaleza.
• La organización social griega establece que el bien común está por encima del bien particular.
• La vida virtuosa debe presidir la vida en sociedad, dándose una aplicación de doble dirección.

Filosofía Política en la Edad Media

Esta etapa histórica supone la separación y distinción del espacio político de otras esferas, como son la moral y la teológica. El poder político no podía depender del poder divino ni estar refrendado por la autoridad de Dios. Este alejamiento progresivo de esas tesis, esbozado en el Renacimiento, dio como resultado la llamada teoría del contrato social.

Thomas Hobbes y el Contrato Social

Hobbes sostiene que...

La Distinción entre Esencia y Existencia: De Aristóteles a Santo Tomás

La diferencia fundamental entre Aristóteles y Santo Tomás de Aquino se encuentra en la distinción entre esencia y existencia. La esencia es, en términos simples, 'lo que algo es'. Que la existencia sea diferente de la esencia implica la idea de que el mundo es contingente, un concepto que aparece en la obra de Al-Farabi, que luego tomará Avicena y que finalmente llegará a Santo Tomás.

Si aquello que tiene una esencia no tiene necesariamente que existir, y sin embargo existe, es porque hay un Ser Necesario que es causa de su existencia: Dios. Para Aristóteles, la esencia se identificaba con la forma; para Tomás, en cambio, la esencia comprende también la materia....

La Crítica a la Razón y el Engaño del Intelecto Humano

Definir al hombre como ser pensante es creer que el universo gira en torno a nuestra razón. El intelecto humano es un obrerito que cree que cuando él desaparezca, con él desaparece el mundo. El intelecto nos hace orgullosos; creemos que la razón nos define y nos hace distintos. El intelecto solo es un arma que los hombres utilizan.

El Sometimiento de la Existencia al Conocimiento

La existencia queda así oscurecida por intentar someterla a las reglas del conocimiento. La razón no basta para explicar al hombre. Damos valor a las cosas que no lo tienen. La razón nos lleva al engaño, pues la verdad es un límite inalcanzable debido a la imposición que la razón hace sobre el hombre,...

La Edad Moderna, que abarca desde la segunda mitad del siglo XV hasta finales del siglo XVIII, comprende periodos cruciales como el Renacimiento y el Siglo de Oro. Esta época presenció una profunda transformación del pensamiento, marcada por el auge de nuevas corrientes filosóficas.

El Ascenso del Racionalismo y la Respuesta del Empirismo

En la primera parte de la Edad Moderna, el Renacimiento sentó las bases para el desarrollo del Racionalismo, un movimiento filosófico que defendía el uso de la razón como principal instrumento del conocimiento. Posteriormente, como respuesta al Racionalismo, surgió el Empirismo, una corriente que se contraponía a la primacía de la razón y enfatizaba la importancia de la experiencia sensorial.

El...

La Justicia como Finalidad del Estado: La Visión de Platón

Para algunos pensadores, la función principal del Estado es realizar la justicia. Así lo entendió, por ejemplo, Platón. Las discrepancias surgen cuando se trata de aclarar qué se entiende exactamente por justicia.

La Justicia como Virtud del Alma

Platón sostiene que el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. El alma humana consta de tres partes:

• Parte Racional: Donde reside el conocimiento y la razón.
• Parte Volitiva (Irascible): Donde reside la ambición y la voluntad.
• Parte Apetitiva (Concupiscible): Donde residen los deseos y las pasiones.

A cada una de estas partes le corresponde una virtud específica:

• La Sabiduría o Prudencia es la virtud propia de la parte racional.
• La Fortaleza

Los Postulados de la Razón Práctica en Kant

Según Kant, para que la moralidad sea posible se requieren ciertas condiciones, los llamados postulados de la razón práctica. Kant los denomina postulados porque, aunque no son demostrables por la razón teórica, según él, pueden y deben ser admitidos por la razón práctica, ya que son condiciones necesarias de la moral misma. Estos postulados son:

1. La Libertad

No puede ser demostrada científicamente, ya que no es objeto de intuición sensible, pero debe ser admitida desde la razón práctica como condición de posibilidad de la ley moral, que para Kant es un hecho (factum morale).

La relación entre la ley moral y la libertad es expresada por Kant en esta frase: "La libertad es la razón...