Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

Tomás de Aquino y la Escolástica

Pensamiento y Obras

Tomás de Aquino nació en el año 1225, en el Castillo de Rocaseca; era hijo del Conde de Aquino. A pesar del deseo de su familia para que se dedicara al ejercicio de las armas, consiguió ingresar en la Orden de Santo Domingo. Su pensamiento cristiano se denominó “aristotelismo tomista”; fue el principal filósofo de la Escolástica. La obra más importante en la que Tomás de Aquino trata la problemática de Dios es “La Suma Teológica”.

Influencias Filosóficas

Su filosofía está influenciada por Aristóteles, y acepta los presupuestos de su metafísica, pero siempre fundamentándose en Dios: la distinción entre substancia y accidente, la teoría del movimiento, la teoría de... Continuar leyendo "Filosofía Medieval y Moderna: Tomás de Aquino y David Hume" »

Para empezar, todas las morales propuestas por los filósofos son, según Nietzsche, artificios inventados por la conciencia a partir del “mundo verdadero”. Mientras Platón situaba el Bien como la idea más importante del mundo inteligible y Aristóteles consideraba la prudencia de la razón adecuada para alcanzar la felicidad, Nietzsche lanza una lucha sin tregua contra estas concepciones. Para él, la moral tradicional busca respuestas en la razón y no en la vida misma.

Aunque Nietzsche fuera un inmoralista en el sentido convencional, su postura puede ser entendida como una moral natural, en contraposición a la moral artificial que critica. Esta distinción es fundamental para comprender su filosofía ética.

Jerarquía de las Morales:

El Concepto de Ideología en Karl Marx

Karl Marx, filósofo fundamental del siglo XIX, es el creador de la corriente de pensamiento conocida como marxismo. Para esta doctrina, la ideología es un conjunto de ideas que presentan una imagen falsa y distorsionada de la realidad con el objetivo de mantener el orden social existente.

Podemos distinguir tres grandes afirmaciones marxistas sobre la ideología:

1. Lo que piensan los hombres es un producto de la sociedad en la que viven y de las condiciones materiales de su existencia.
2. La ideología tiene una acepción negativa, puesto que siempre transmite una concepción falsa y deformada de la realidad social.
3. La función social de la ideología es ocultar o desfigurar la explotación y las contradicciones

René Descartes y Friedrich Nietzsche representan dos de las figuras más influyentes en la historia de la filosofía, aunque pertenecen a épocas diferentes y desarrollaron sistemas filosóficos distintos. A pesar de estas diferencias, es posible encontrar puntos de comparación interesantes entre ambos.

Certeza y Método

René Descartes

Descartes es conocido por su énfasis en el método deductivo y su búsqueda de una certeza indudable. En su famoso cogito, "Pienso, luego existo", Descartes establece el fundamento de su sistema filosófico en la certeza de la existencia del pensamiento.

Friedrich Nietzsche

Por otro lado, Nietzsche critica la búsqueda de certezas absolutas. En lugar de buscar fundamentos sólidos, Nietzsche enfatiza la perspectiva... Continuar leyendo "Descartes y Nietzsche: Contrastes en la Historia de la Filosofía" »

PRIMERA SUSTANCIA: "Res Cogitans" o "Cosa Pensante"

Operaciones de la Mente

Intuición: Es el conocimiento intelectual inmediato, captación intelectual sin esfuerzo de la verdad, evidente por naturaleza simple.

Deducción: Operación de la mente que permite derivar una verdad a partir de otra previamente conocida.

El Método

Sirve ya que es el procedimiento conjunto de reglas cuya aplicación permite alcanzar la verdad filosófica. El método que se debe emplear se convirtió en cuestión previa que debía ser el resultado de iniciar una investigación racional sobre la realidad.

Pruebas de la Existencia de Dios

La primera prueba procede entre ideas que hoy en la mente del sujeto se encuentra la idea de Dios, concebido como sustancia infinita y eterna.... Continuar leyendo "René Descartes: La Duda Metódica y el Sistema Cartesiano" »

El Egoísmo Humano y la Necesidad de un Poder Común

Este texto analiza un fragmento de la obra "Leviatán" de Thomas Hobbes, publicada en el siglo XVII, que aborda la organización política ideal para gobernar una sociedad. Hobbes argumenta que la naturaleza egoísta del ser humano lleva a la necesidad de un poder común para controlarlo.

El extracto se centra en la naturaleza egoísta del hombre y cómo abordarla. Hobbes sostiene que dos individuos, en su búsqueda por la supervivencia y prosperidad, son capaces de destruirse mutuamente. Incluso antes de que su propia seguridad se vea amenazada, intentarán dominarse por la fuerza. Esto conduce a una guerra constante entre hombres, que solo puede ser detenida por un poder común que les obligue... Continuar leyendo "El Estado de Naturaleza y el Contrato Social en la Filosofía Política" »

El Naixement de la Tragèdia

El Problema del Coneixement

Nietzsche critica la raó i proposa que el millor coneixement sorgeix de les intuïcions i l'art, oposant-los als conceptes racionals de la filosofia tradicional. Per a ell, l'ésser està ple de valor. Analitza el naixement de la tragèdia grega i el culte a Dionís, preguntant-se si una cultura pot proporcionar una comprensió de la vida que li doni sentit.

Apol·lo i Dionís

Nietzsche identifica dos principis fonamentals: Apol·lo, déu de la mesura i l'ordre (raó), i Dionís, déu de les forces irracionals (passió), que aniquila la consciència individual. Dionís, déu de la festa i el joc, també representa el terrible i, en excés, pot portar a la maldat. Per als grecs, Apol·lo... Continuar leyendo "Nietzsche: Crítica de la Moral i el Coneixement" »

El Demiurgo y la Creación del Universo Sensible

El Demiurgo produce el universo. Actúa sobre una materia preexistente en la que todos los elementos están mezclados; esta materia la denomina Platón como espacio, receptáculo, etc., y está dotada de movimientos caóticos e irregulares. El Demiurgo modela los diferentes seres del Mundo Sensible.

Platón establece un tercer principio: las Ideas, que son esencias reales y verdaderas que sirven como modelo. El Mundo de las Ideas está ordenado jerárquicamente; no todas son valoradas igual. La Idea del Bien está en la cúspide de este mundo según Platón, pues causa lo real, la conducta humana se orienta hacia ella y todo lo real tiende a ella.

Epistemología Platónica: Los Caminos del Saber

En... Continuar leyendo "La Cosmología y Epistemología de Platón: Demiurgo, Ideas y Conocimiento" »

La Teoría del Conocimiento en San Agustín: Vínculo entre Fe y Razón

Un claro ejemplo de la profunda vinculación entre la fe y la razón es la teoría del conocimiento agustiniana.

Agustín de Hipona, tras pasar por las filas del escepticismo y descubrir la contradicción interna de este (dado que se puede dudar de todo, pero no se puede dudar de la propia existencia —ni se puede dudar del hecho de “dudar”—), encontró en el neoplatonismo el impulso para alcanzar la Verdad: aquella a la que tanto la fe como la razón deben aspirar.

Diferenciación de Niveles de Conocimiento

En este sentido, nuestro autor diferencia dos tipos o niveles de conocimiento:

1. El Conocimiento Sensible

El conocimiento sensible se centra en los objetos exteriores.... Continuar leyendo "La Doctrina del Conocimiento y la Iluminación en San Agustín de Hipona" »

La Ética Aristotélica: El Camino Hacia la Felicidad y la Virtud

Teniendo en cuenta esta definición, Aristóteles considera que la virtud ética consiste en elegir siempre el término medio entre dos extremos, no excediéndose ni por exceso ni por defecto. Sin embargo, el término medio no es universal: cada uno ha de buscar el que le corresponde en base a las características personales de cada uno. Así, la virtud ética tiene que ver con las conductas concretas, y tiene que ser dirigida por las virtudes dianoéticas o intelectuales.

Las Virtudes Dianoéticas y la Prudencia

Las virtudes dianoéticas se dividen en dos grupos:

• Aquellas que tienen que ver con el intelecto teórico, entre las que se encuentran la sabiduría y la ciencia (episteme)