Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

Maquiavelo y la Crisis del Ideal Clásico: El Realismo Político

La postura de Nicolás Maquiavelo se conoce como realismo político. Propone observar el Estado como es en realidad, y no como *debería ser*. Desde esta perspectiva, se observa que:

• Los hombres son egoístas por naturaleza.
• La naturaleza humana es constante; no cambia. Se debe observar el comportamiento humano presente y pasado.
• Para conseguir sus propios intereses, los hombres buscan el poder a cualquier precio.
• La política se convierte en una ciencia. Sus descubrimientos más importantes son que, para conquistar y conservar el poder político, se debe usar inteligentemente el terror para controlar las conductas y la religión para controlar las conciencias.
• Ni la religión ni

Metafísica de Tomás de Aquino

La interpretación metafísica que hace Tomás de Aquino de la estructura general de la realidad hay que entenderla desde la perspectiva de quien cree en la Creación del mundo por Dios. Este concepto de Creación le lleva a considerar al Ser desde la doble perspectiva del Ser Necesario, que no puede no existir, ni comenzar ni dejar de existir, y del Ser Contingente, que puede existir, comenzar a existir, y que, si existe, puede dejar de existir, porque no tiene el existir en sí mismo. La existencia no está incluida en la esencia del ser creado, no se deduce de ella, ni es accidente de esta. Solamente coinciden en el Ser Necesario. Esta distinción entre Existencia y Esencia es fundamental en su metafísica...

El Universo Simbólico

El ser humano establece una relación peculiar con el mundo: el lenguaje y las manifestaciones artísticas que produce componen un universo simbólico. En este universo simbólico hallamos una mezcla de experiencias y vivencias, algunas individuales y otras aprendidas en el proceso de socialización. El lenguaje y el arte son dos instrumentos indispensables para hacernos con la realidad porque ayudan a dar sentido a los objetos de nuestro entorno y nuestras vivencias entre ellos.

El Animal Fantástico

Al ser humano se le denomina "animal racional". Sin embargo, el origen de todas las construcciones humanas no es primordialmente la razón, sino la fantasía y la imaginación de un animal fantástico gozando de una capacidad...

De las Polis al Imperio: Filosofía, Ciencia y Cultura en el Helenismo

El período helenístico (323-148 a.C.) comienza tras la muerte de Alejandro Magno y finaliza con la conquista romana. Las ciudades-Estado griegas pierden su independencia, y Atenas deja de ser el centro político, comercial y cultural del mundo griego. En su lugar, surgen las monarquías helenísticas, caracterizadas por una creciente inestabilidad política y un notable aumento de las diferencias sociales. Este cambio político afecta profundamente a la forma de vida de los griegos. Las instituciones se alejan del ciudadano, y la filosofía abandona el interés político propio de la pólis clásica. Se centra ahora en la física y la ética, priorizando la felicidad y...

A continuación, exploraremos las perspectivas de diversos filósofos y escuelas de pensamiento sobre la virtud, el placer y la felicidad.

Sócrates: El Intelectualismo Moral

Para Sócrates, la virtud se alcanza a través de la educación y la sabiduría. Afirmaba que “nadie hace el mal sino porque ignora lo que es el bien”. El sabio e inteligente no puede ser malo. Por lo tanto, los hombres deben educarse para alcanzar la virtud y ser buenos. Esta postura filosófica se denomina intelectualismo moral.

Platón: La Justicia como Virtud Fundamental

• Para Platón, la virtud moral más importante es la Justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, procurando equilibrio y armonía entre lo que es diferente.
• Para que una ciudad alcance

Voltaire: Pensamiento Filosófico y Crítica Social

La Obra: Cándido o el Optimismo

En Cándido (o Cándido o el Optimismo) podemos ver una de las partes esenciales del pensamiento de Voltaire. Filosóficamente hablando, supone una crítica frontal al pensamiento optimista de Leibniz. Para Voltaire, los actos humanos no son ni buenos ni malos; sin embargo, no cree en la bondad intrínseca de las personas ni en sus buenas intenciones. Bajo su punto de vista, presente constantemente en la obra, casi todos los asuntos de los hombres funcionan mal, no habiendo, pues, motivo para el optimismo.

Su pensamiento, no obstante, incluye una única posibilidad de mejora, basada en la educación como medio para combatir la ignorancia y los principales males...

Las Formulaciones del Imperativo Categórico de Kant y la Determinación de la Voluntad

El pensamiento ético de Immanuel Kant se articula en torno al concepto central del imperativo categórico, una ley moral universal que rige la conducta racional. A continuación, se presentan sus tres formulaciones principales, así como la distinción entre los tipos de voluntad y los fundamentos que la determinan.

Tres Formulaciones del Imperativo Categórico

1. Fórmula de la Ley Universal: «Obra según la máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal».

   Kant la denomina la ley fundamental de la razón pura práctica. Se entiende por máxima moral cualquier regla de conducta que regule la acción de una persona; es un principio

El Universo Comprensible: Un Legado Racionalista

Einstein, remarcando su vena filosóficamente racionalista, afirmaba que lo realmente incomprensible del universo es que se deje comprender, es decir, que vivamos en un universo comprensible o inteligible. El cosmólogo Martin Rees escribía hace unos años que solo se necesitan seis números para la receta de construcción de un universo: algo que haría las delicias de Pitágoras y el propio Platón. El matemático Barrow apela hoy al principio antrópico: a partir de nuestra existencia como seres inteligentes cabe deducir determinadas características del universo. Todo ello sigue siendo una manifestación contemporánea del optimismo racionalista: podemos entender las entrañas de lo real

Alineación en Marx y Hegel

Alineación: Tanto para Marx como para Hegel, este concepto describe la situación que vive un sujeto cuando no se posee a sí mismo, y se convierte en algo distinto a lo que él mismo propiamente es. Sin embargo, aunque Marx tomó este concepto de Hegel, hay importantes diferencias en el modo en que lo interpretaron: para Hegel, el sujeto de la alineación es la Idea, que se relaciona con Dios. Mientras que para Marx, el sujeto de la alineación es el hombre. Para Hegel, la alineación es el procedimiento por el cual la Idea se hace otra cosa radicalmente distinta de sí, se enajena y se hace Naturaleza, por razones de índole teológica. Para Marx, es la explotación del hombre por el hombre, la pérdida de autonomía...