Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

1.3. Disciplinas teórico-prácticas del saber filosófico

Ramas principales

• Metafísica. Estudia la realidad y las

¿Existen Cánones de Belleza Universales?

El canon de belleza es el conjunto de aquellas características que una sociedad considera convencionalmente como hermoso o atractivo, ya sea en una persona o en un objeto. Es históricamente variable y no es común a todas las diferentes culturas.

La Relatividad de la Belleza y el Debate Filosófico

Los criterios de belleza cambian de cultura a cultura, e incluso dentro de una misma cultura, los cánones de belleza van evolucionando a lo largo del tiempo. Esta posición relativista fue defendida en la Antigua Grecia por los sofistas.

En contraste con esta visión relativista, en nuestra cultura occidental, filósofos como Platón y Aristóteles defendieron la existencia de criterios universales de belleza,...

4A, 4.1 Mayéutica

Consiste en el diálogo dirigido sabiamente, según las reglas del razonamiento humano correcto. Mayéutica es un término relacionado con el nacimiento, el arte de la matrona que ayuda a dar a luz. Defiende que la verdad se encuentra desde el principio en nuestra razón, pero necesitamos un método adecuado para que vea la luz. En el desarrollo del método son esenciales las preguntas y las respuestas que se van dando. La verdad se alcanza a través del diálogo, razonando y basándose en argumentos.

4.2 y 4.4 Método Empírico (Aristotélico)

Tiene su origen en Aristóteles y se opone al método mayéutico, así como a su defensor principal, Platón. Defiende que hay que partir en su búsqueda desde la experiencia externa,...

Fundamentos de la Crítica de la Razón Pura de Kant

La Dialéctica Trascendental: Límites de la Metafísica

En la Dialéctica Trascendental, Kant se ocupa de la posibilidad de la metafísica, así como de la naturaleza y del funcionamiento de la razón. Kant rechaza la posibilidad de la metafísica.

La metafísica —entendida como conocimiento de realidades que están más allá de la experiencia— es imposible, ya que las categorías solo pueden aplicarse legítimamente a los fenómenos, a los datos de los sentidos.

La Ilegitimidad del Conocimiento Incondicionado

La aplicación de las categorías fuera de la experiencia es lógicamente ilegítima y da lugar a errores e ilusiones. La misión de la dialéctica consiste en mostrar que tales errores...

Primera Evaluación: El Paso del Mito al Logos

Transición del Pensamiento Mítico al Racional

El paso del mito al logos se produjo cuando la humanidad, por primera vez en Grecia, abandonó la utilización de mitos, símbolos y leyendas religiosas para explicar el universo. Se comenzó a elaborar una explicación de la estructura del cosmos y del hombre basada en conceptos abstractos y leyes racionales, es decir, la razón (logos). Antes de la aparición de la filosofía, el modelo de saber empleado para explicar el universo y el ser humano era el saber mítico-religioso, un modelo explicativo de la realidad no racional. El pensamiento mítico se basaba en explicaciones sobrenaturales y leyendas que incluían dioses y seres imaginarios cuyas...

Teorías Éticas Fundamentales: Utilitarismo, Formalismo y Ética Discursiva

1. El Utilitarismo: La Búsqueda de la Máxima Felicidad

El Utilitarismo es una teoría ética muy cercana al eudemonismo y al hedonismo, pues defiende que la finalidad humana es la felicidad o el placer.

John Stuart Mill (1806-1873) considera que las acciones y normas deben ser juzgadas por el Principio de Utilidad o Principio de Máxima Felicidad. Se trata de una ética teleológica, al valorar las acciones como medios para alcanzar un fin y según las consecuencias que se desprendan de ellas.

Criterios de Bondad y Malicia

• Una acción es buena cuando sus consecuencias son útiles (nos acercan a la felicidad).
• Una acción es mala si sus consecuencias no lo son (nos alejan

La Superestructura en el Pensamiento Marxista

La superestructura es un concepto fundamental del marxismo que hace referencia al conjunto de elementos jurídicos, políticos e ideológicos determinados por la infraestructura o base económica.

Del mismo modo que en la infraestructura, donde Marx indica que existe una influencia clara de las fuerzas productivas sobre las relaciones de producción, en la relación entre infraestructura y superestructura ocurre un proceso análogo.

La influencia de la base económica

Para Karl Marx, la infraestructura influye directamente sobre la superestructura. Es decir, dependiendo de cómo se organice la sociedad para producir los bienes necesarios para su subsistencia, se configurará su marco jurídico, político...

Monistas y Pluralistas en la Filosofía Antigua

Tenemos, por un lado, a los monistas, que son aquéllos que, como el nombre indica, entienden que el arché es “uno y único”. Se encuentran en este grupo, principalmente:

• Tales de Mileto (624-546 a. C., el agua)
• Anaximandro de Mileto (610-547 a. C., el ápeiron)
• Anaxímenes de Mileto (600-528 a. C., el aire)
• Pitágoras de Samos (570-490 a. C., el número)
• Heráclito de Éfeso (544-484 a. C., el fuego)
• Jenófanes de Colofón (580/570-475/466 a. C., “Dios como lo uno”)
• Parménides de Elea (540-460 a. C., el ser)

Por otro lado, están los pluralistas, los cuales entienden el arché ciertamente como lo uno, pero compuesto a su vez de varios principios o elementos. No es que cada “elemento” sea...

Introducción al Eudemonismo Aristotélico

Aristóteles, defensor de esta teoría, afirma que cada actividad humana persigue un bien que es su fin (por ej., el fin de la Medicina es recuperar o mantener la salud, y el de la Arquitectura, construir una vivienda que nos proteja de las inclemencias del tiempo). Pero los distintos fines son, a su vez, medios para un fin último, que da razón de los demás.

El Fin Último de la Acción Humana

Como dice Aristóteles en la Ética a Nicómaco, el fin último natural de todas las acciones humanas es la felicidad (en griego: Eudaimonía). Por eso, esta teoría se le llama «Eudemonismo».

Así, la vida feliz debe ser un bien que busquemos por sí mismo, y no como medio para lograr otra cosa. De ahí que...