Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

René Descartes: El Racionalismo

Origen y Base del Conocimiento

• El origen de nuestros conocimientos es la razón. Existe una desconfianza absoluta de la información que nos aportan los sentidos.
• Afirma la existencia de ideas innatas, que son la base de todo conocimiento posible (por ejemplo, las ideas de yo, infinito o Dios).
• La base del conocimiento son las ideas claras y distintas, aquellas que no pueden ponerse en duda.
• Sostiene que podemos obtener algunas certezas indubitables sobre la realidad.

Método y Modelo Científico

• Uso del método deductivo: partiendo de unos axiomas o verdades generales, se llega a verdades particulares.
• Su modelo son las ciencias formales (matemática, lógica).

Concepto de Causalidad

• Confianza plena en el principio de

Explicació del Coneixement Humà

a) Plantejament General: David Hume defensa una concepció empirista del coneixement, segons la qual tot el que coneixem prové de l'experiència. Per a ell, la ment humana no té idees innates, com afirmaven els racionalistes, sinó que tot el que sabem es deriva de la percepció sensorial i de la relació entre idees que fem a partir d'aquesta experiència. Això significa que el coneixement està limitat a allò que podem percebre, i qualsevol afirmació que vagi més enllà de l'experiència és dubtosa.

b) Continguts de la Consciència: Hume distingeix entre impressions i idees. Les impressions són les percepcions immediates i vives que experimentem a través dels sentits, com veure un color o sentir una... Continuar leyendo "David Hume: Empirisme, Coneixement i Crítica Filosòfica" »

Introducción

San Agustín de Hipona (354-430 d.C.) fue uno de los filósofos y teólogos más influyentes del pensamiento cristiano. En su vasta obra, abordó profundamente la cuestión de Dios, especialmente en relación con la fe, la razón y el problema del mal. Su concepción de la divinidad se basaba en la tradición platónica, adaptada rigurosamente a la teología cristiana, enfatizando la omnipotencia, la omnisciencia y la bondad divina. Sin embargo, una de las grandes interrogantes que enfrentó fue cómo conciliar la existencia de un Dios infinitamente bueno con la realidad del mal en el mundo.

Desarrollo del Pensamiento Agustiniano

San Agustín argumentó que Dios es el ser supremo, creador de todo lo que existe y fuente del bien absoluto.... Continuar leyendo "La Existencia de Dios y el Origen del Mal según San Agustín" »

Santo Tomás de Aquino acepta de Aristóteles la demostración de la existencia de Dios basada en el movimiento de los seres y la concepción de Dios como acto puro, inmutable y perfecto, cuya actividad es pensarse a sí mismo. Sin embargo, a diferencia de Aristóteles, para Santo Tomás, Dios no solo se piensa a sí mismo, sino que también conoce el mundo, ya que este ha sido creado por Él. Dios no es solo el motor del universo, sino también su creador, según la doctrina cristiana.

La Necesidad de Demostrar la Existencia de Dios

Santo Tomás considera que una de las tareas fundamentales de la razón es demostrar la existencia de Dios. Primero, responde a la pregunta de si es necesario demostrar la existencia de Dios. Algunos pensadores cristianos... Continuar leyendo "Santo Tomás de Aquino: Existencia de Dios y las Cinco Vías" »

Nihilismo: Consecuencia y Transformación tras la Muerte de Dios

Orígenes del Nihilismo según Nietzsche

El nihilismo es consecuencia de la muerte de Dios. Los valores tradicionales, que durante siglos cobijaron y ofrecieron luz al ser humano, han quedado ya reducidos a cenizas. El cristianismo, con sus llamadas a la resignación como medida, negó la vida y convirtió la mansedumbre en modelo de comportamiento, lo cual supuso, dice Nietzsche, el primer paso hacia el nihilismo.

Otros Caminos hacia el Vacío Existencial

Existen otros caminos que conducen al nihilismo, como la concepción según la cual la historia estaría inevitablemente dirigida hacia una finalidad determinada. Al darse cuenta de que la historia no sigue ningún modelo preestablecido,... Continuar leyendo "La Muerte de Dios y el Nihilismo: Las Cuatro Fases de la Transmutación de Valores en Nietzsche" »

San Agustín: Dios como Verdad y Fin del Hombre

Para San Agustín, Dios es la verdad a la que aspira la inteligencia y el fin al que tiende la voluntad del hombre, así como aquel en quien encuentra la felicidad o beatitud. Por ello, propone varios argumentos a favor de su existencia.

Argumentos sobre la Existencia de Dios

San Agustín presenta diversos razonamientos para fundamentar la fe a través de la razón:

• El que demuestra la existencia de un ser supremo ordenador a partir del orden observable en el mundo, es decir, el consenso universal acerca de su existencia.
• El que parte de los distintos grados de bien para concluir que ha de haber un Bien en sí.

El Argumento Original: Aspectos Intelectual y Volitivo

San Agustín demuestra la existencia... Continuar leyendo "San Agustín: La Búsqueda de la Verdad y la Existencia de Dios" »

Fundamentos y Corrientes de la Filosofía Medieval (Siglos III-XV)

La filosofía medieval, que abarca del siglo III al XV, surge en el contexto del cristianismo. Inicialmente, el cristianismo no tenía como objetivo ser una filosofía, sino una doctrina de salvación predicada por Jesucristo.

Sin embargo, al expandirse, el cristianismo comenzó a incorporar elementos de la filosofía griega para dar fundamento racional a sus creencias y defenderse de los ataques externos. Así se establece una síntesis fundamental entre la filosofía y la religión, originando la filosofía medieval.

Temas Centrales de la Filosofía Medieval

Esta disciplina aborda cuestiones esenciales, tales como:

• La relación entre la razón y la fe.
• La existencia y naturaleza

Tomás de Aquino: Razón y Fe en la Demostración de la Existencia de Dios

Tomás de Aquino, como creyente y filósofo, considera que una tarea fundamental de la razón es demostrar la existencia de Dios. Para ello, se plantea dos cuestiones esenciales:

1. ¿Es necesario demostrar la existencia de Dios? Para Aquino, la respuesta es afirmativa. Aunque en su contexto religioso la creencia en Dios era común, no la consideraba evidente ni inmediata para la razón humana.
2. ¿Es posible demostrar la existencia de Dios? Aquino responde también afirmativamente, explicando que es posible si se sigue el procedimiento adecuado: partir de los seres del mundo, considerados como efectos, para llegar a Dios como su causa. Esta demostración es a posteriori (de

Santo Tomás de Aquino (S.T.) concebía la razón y la fe como dos formas complementarias de alcanzar la verdad. Para él, no existía una oposición entre ambas, sino una jerarquía y una profunda colaboración.

La Razón y la Fe en Santo Tomás de Aquino

Para S.T., la razón y la fe, aunque distintas, proceden de la misma fuente divina: Dios. Por ello, si bien la fe trasciende la razón, nunca la contradice. Esta complementariedad implica que la razón puede ser utilizada para comprender y explicar las verdades de la fe, mientras que la fe ilumina y orienta el uso de la razón hacia fines últimos.

La Razón

• Es la capacidad natural del ser humano para conocer verdades a partir de la experiencia y el pensamiento lógico.
• Permite comprender el mundo

Concepte General d'Empirisme

• L'empirisme defensa que el coneixement prové exclusivament de l'experiència.

• Es nega l'existència d'idees innates (contrari als racionalistes com Descartes).

• L'experiència sensorial és la base de tot coneixement.

• Principals autors: John Locke, David Hume i Thomas Hobbes.

John Locke i la Base de l'Empirisme

• Rebutja les idees innates.

• Defineix la ment humana com una "tabula rasa" (una pissarra en blanc al néixer).

• Les idees es formen a partir de l'experiència:

  • Senzilles (deriven directament dels sentits: colors, sabors, etc.).

  • Complexes (combinació d'idees senzilles per associació mental).

• El coneixement es forma a partir de la percepció i la reflexió.

David Hume: L'Empirisme Radical

1. Impressions i Idees

• Hume distingeix