Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Bachillerato

El Verificacionismo (Ayer, Carnap, Neurath)

Solo pertenecen a la ciencia aquellos enunciados que se pueden corroborar mediante la experiencia. Hay que precisar que un enunciado puede no ser verificable en un momento de la historia, pero que sí puede ser verificable en el futuro. Los verificacionistas convirtieron esto en un criterio de significado: un enunciado que no fuera verificable carecería de significado.

Críticas al Verificacionismo

• Crítica 1: Hay enunciados que son inverificables y que, sin embargo, no podemos decir que carezcan de significado.
• Crítica 2: El propio principio de verificación (que dice que solo pertenecen a la ciencia aquellos enunciados verificables mediante la experiencia) sería inverificable, ya que no se podría

1. El proceso del conocimiento: razón y experiencia. Del conocimiento universal en la Antigüedad a la Edad Moderna

Desde los griegos hasta la Edad Media, el conocimiento se entendía como conocimiento universal.

1. En Platón, es un proceso de superación de la información de los sentidos (apariencias) hasta alcanzar sus ideas, que son universales.
2. Aristóteles sostenía que el entendimiento abstrae los rasgos universales a partir de la experiencia particular de los objetos del mundo.
3. En la Edad Media, la preocupación fue elaborar juicios universales y necesarios.

La persona se limitaba a recibir pasivamente la información que proporcionan los sentidos. En la Edad Moderna se introduce la idea de que el conocimiento es resultado de la

Aristóteles: Sustancia, Alma y Felicidad

Según Aristóteles, el ser se define como **sustancia**. La sustancia es todo aquello independiente que posee en sí mismo su propio principio de cambio y de movimiento. Es la primera de las categorías, la que soporta cualquier forma de ser. Podemos explicar la sustancia a partir de la **teoría hilemórfica**: cada sustancia está constituida por **materia** (lo indeterminado) y **forma** (la definición de la esencia). La ontología de Aristóteles critica las ideas de Platón, principalmente por la insuficiencia de estas para explicar el movimiento y la dificultad de explicar las propias ideas.

Antropología Aristotélica

Aristóteles considera al ser humano como una sustancia, un compuesto de materia...

Racionalismo, Vitalismo y Perspectivismo: Un Enfoque Epistemológico Comparado

Tema: Análisis epistemológico del racionalismo y vitalismo. Sócrates descubrió la razón pura. Con Ortega se descubre lo contrario: que la razón es solo una función de la vida. La razón no puede explicar los temas que le urgen. El raciovitalismo se caracteriza por supeditar la vida a la razón. El raciovitalismo se encuentra con que es imposible resolver nuestra vida con las matemáticas. Descartes sostenía que la vida tiene que doblegarse ante las exigencias de la razón. Para Ortega es lo contrario: que la razón tiene que ponerse a las exigencias de la vida. Ortega postula el concepto de raciovitalismo. En su obra critica la concepción de que las cosas...

1. Teorías de la satisfacción

Concibe la ética como una reflexión sobre la satisfacción de los deseos del hombre. Se distinguen dos tipos:

Teorías libertarias individualistas

Emotivismo

Sus principales exponentes son Hume, Ayer y Stevenson. Para esta corriente, lo único que vale es el interés de cada individuo. El emotivismo ético considera que las proposiciones éticas nunca establecen lo verdadero o lo falso, sino simplemente "yo abomino esto", "yo rechazo aquello" o "yo estimo esta manera de comportarme".

Espontaneísmo vitalista

Nietzsche es el principal representante de esta corriente. La ética no depende de reglas, sino que es fabricada por el instinto de poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio sobre los demás....

Pedro Laín Entralgo: Cuerpo y alma — Antropogénesis, ciencia y religión

1. Resume las ideas fundamentales del texto

En este texto, que pertenece a la obra Cuerpo y alma de Pedro Laín Entralgo, el tema principal es la antropogénesis, es decir, el origen del hombre. El texto intenta explicar ese origen rechazando la intervención de Dios en la creación directa del hombre y optando por explicaciones de carácter biológico y científico, para terminar proponiendo una admirable adecuación entre ambos tipos de explicación como marco explicativo del universo.

Las ideas fundamentales del texto son:

• La ausencia de Dios como creador directo del hombre, aunque sí como creador del universo y de las condiciones que permitieron la evolución humana.

Ética y Moral: Similitudes y Diferencias

La ética y la moral mantienen una estrecha relación con las costumbres y las normas sociales. Ambos conceptos tienen como referente principal el campo de la acción humana.

Diferencias clave

• Origen: La moral tiene su origen en costumbres, usos y valores heredados culturalmente que adquirimos en nuestra vida en sociedad.
• Enfoque: La ética analiza y valora los diferentes conjuntos de normas o códigos morales para determinar su validez y su corrección.
• Praxis vs. Teoría: La moral está íntimamente relacionada con la praxis. La ética, sin embargo, al reflexionar sobre la moral, mantiene una relación más lejana con los hechos y está más ligada a la teoría.

Definiciones fundamentales

• La moral: Es el

La estructura del conocimiento en la Crítica de la Razón Pura

La crítica se dividirá en la Estética Trascendental (ámbito de la sensibilidad), donde se tratará de ver cuáles son las condiciones para que un objeto pueda ser percibido.

1. La Estética Trascendental: Sensibilidad y Fenómeno

Todo conocimiento parte de las impresiones sensibles, pero estas son ordenadas por el espacio (que lo posee la sensibilidad externa) y el tiempo (que lo posee la sensibilidad interna y actúa como organizador de cualquier fenómeno según una sucesión, figurando un antes, un después y un ahora), que son las formas a priori de la sensibilidad.

A las impresiones ordenadas espaciotemporalmente, Kant las llama fenómeno, que se compone de:

• Forma: Lo a priori,

Evolución del Estado Liberal al Estado de Derecho

Se considera que el siglo XIX es el siglo del Estado de Derecho. Muchos autores plantean que esos ideales revolucionarios que observamos a lo largo del XVII y XVIII se materializan en el XIX, pero van a tener matizaciones según hablemos de un Estado europeo u otro. En Inglaterra, donde se estructura una modificación de la Administración Pública y donde se adopta una postura que plantea que es un momento en el que se produce un desarrollo económico, se dan reivindicaciones de la soberanía, protección de derechos y separación de poderes. Además, en Inglaterra, esa materialización no está vinculada a ninguna clase concreta. Cuando se estructuran los dos partidos, no se pueden identificar...

Meditaciones Metafísicas de Descartes

Segunda Meditación: La Duda Metódica y el 'Yo'

Aplicación de una duda metódica y universal. Meditaciones metafísicas: yo soy, luego existo. Discurso metafísico: pienso, por tanto, existo (cogito ergo sum). El pensamiento es la primera verdad, aunque nos equivoquemos, dudamos... Descartes fundamenta la filosofía en el sujeto "yo". Es moderno porque en el tema de la duda se critica. Se plantea qué es el "yo". El yo es una sustancia pensante (res cogitans). ¿Qué relación tiene con el cuerpo? El pensamiento es más esencial que el cuerpo, nos define mejor. El pensamiento es más fácil de conocer que el cuerpo. El yo es simple (una unidad, una única cosa) e indivisible. Esto contrasta con Hume: "...